每晚品诗｜春宵一刻值千金

春宵

《宋》苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

作者

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

注释

春宵：春夜。

一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。

花有清香：意思是花朵散发出清香。

月有阴：指月光在花下投射出朦胧的阴影。

译文

春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。

楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。

赏析

开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵，花朵盛开，月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告诉人们光阴的宝贵。

后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了，院落里一片沉寂，他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐，对于他们来说，这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。

全篇写得明白如画却又立意深沉。在冷静自然的描写中，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责。诗句华美而含蓄，耐人寻味。特别是“春宵一刻值千金”，成了千古传诵的名句，人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。

《东坡‘春宵’诗微旨探赜》
——兼论宋代士大夫的时空观与生命意识

苏轼此诗以‘春宵一刻值千金’发端，实乃化用《周礼·夏官》‘挈壶氏掌刻漏’之制。古以铜壶滴漏分昼夜为百刻，诗人取‘一刻’为喻，非独言春夜短暂，更暗合《周易·系辞》‘变通配四时’的哲学观照。此句当与白乐天‘共惜盛时辞阙下’（《浔阳秋怀》）对读，可见宋人于唐人时间意识之承变——由社会性咏叹转向个体生命体验的哲学升华。

‘花有清香月有阴’一联，深得‘格物致知’之妙。其‘香’字非止嗅觉，实通《礼记·月令》‘季春之月，桐始华’的物候感应；‘阴’字亦非简单光影，乃《淮南子·天文训》‘月者阴之宗’的宇宙观投射。东坡在此构建了天（月）、地（花）、人（赏者）的三才互动，较之张先‘云破月来花弄影’的纯然写景，更多一层理趣。

后二句‘歌管楼台’‘秋千院落’，须置于宋代城市文明背景下解读。据《东京梦华录》载，汴京‘酒楼歌馆直至四更方静’，此诗末句‘夜沉沉’正与之形成张力。东坡以‘声细细’对‘夜沉沉’，非仅讽喻富贵人家，实暗含《孟子·告子上》‘日夜之所息’的生命观——在‘官家’与‘天理’的二元对立中，展现士大夫对‘天人合一’境界的追求。

此诗艺术成就尤在‘以俗为雅’的转化。‘一刻值千金’本市井俚语，经诗人点化，竟成《文心雕龙》所谓‘隐秀’之笔。其讽刺意蕴亦非简单道德批判，而是通过‘时间意象群’（刻、夜、沉沉）与‘空间意象群’（楼台、院落、花阴）的叠印，完成对《论语·子罕》‘逝者如斯’命题的审美重构。

今人读此诗，当知东坡非仅惜时，更在追问：当‘造物者之无尽藏’（《前赤壁赋》）与‘人生如梦’（《念奴娇》）形成永恒对峙，士人何以自处？此中微旨，或可视作宋代文人‘内圣外王’理想在诗歌领域的精妙呈现。

《东坡‘春宵’诗微旨探赜》
（文/国学后进）

东坡居士此七绝，字面清浅而内蕴深湛，诚宋诗‘以俗为雅’之典范。全篇二十八言，却暗藏三重境界：

一、物理时空之珍贵
‘一刻值千金’本为漏壶计时之实指，《周礼·夏官》载‘挈壶氏掌漏刻’，汉制昼夜百刻，唐始分昼夜各六十刻。东坡化用《淮南子》‘圣人不贵尺之璧而重寸之阴’之意，将抽象时间价值具象为‘千金’之喻。花月意象承《诗经》‘月出皎兮’传统，然‘清香’与‘阴’之对举，暗合《周易》‘一阴一阳之谓道’的宇宙观。

二、社会图景之反讽
‘歌管楼台’句当与白乐天《琵琶行》‘钿头银篦击节碎’对读。宋人吴曾《能改斋漫录》载：‘元祐中，贵家作彻夜之饮。’东坡此处以‘声细细’状豪奢之态，恰似《孟子》‘独乐乐’之诘问。秋千意象尤为精妙，《开元天宝遗事》记天宝宫中‘至寒食节，竞竖秋千’，此物实为唐宋贵族奢靡生活之符号。

三、生命意识之觉醒
末句‘夜沉沉’三字最见功力。《楚辞·九怀》有‘夜沉沉兮风泠泠’，东坡易‘泠泠’为‘沉沉’，使物理时间转化为心理感知。此与张若虚《春江花月夜》‘但见长江送流水’异曲同工，皆暗藏《论语》‘逝者如斯’之叹。考东坡作此诗时正值密州任上，其《超然台记》云‘物有可观，皆有可乐’，表面写景实则寄寓‘寓意于物’的生命哲学。

今人但知‘春宵一刻’为婚媾之喻，实乃晚明话本曲解所致。冯梦龙《警世通言》始将诗句艳情化，此恰与东坡本意相悖。细味全诗，其精神内核实近于陶渊明《杂诗》‘及时当勉励’，乃士大夫对生命本真的深刻观照。

诗道精微如此，读者当以‘知人论世’之法，于文字之外求其神理，方不负古人立言之苦心。