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[詩詞賞析] 每晚品詩|客衣塵土終須換

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每晚品詩 發表於 2018-3-13 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


春晴

【明】王陽明

林下春晴風漸和,高崖殘雪已無多。遊絲冉冉花枝靜,青壁迢迢白鳥過。忽向山中懷舊侶,幾從洞口夢煙蘿。客衣塵土終須換,好與湖邊長芰荷。

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作者

王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),漢族,幼名雲,字伯安,號陽明,封新建伯,諡文成,人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故稱之爲『真三不朽』其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響,因此,王守仁(心學集大成者)和孔子(儒學創始人)、孟子(儒學集大成者)、朱熹(理學集大成者)並稱爲孔、孟、朱、王。

注釋

遊絲:漂浮在空中的蛛絲。

冉冉:柔軟下垂的樣子。如曹植【美女篇】:『柔條紛冉冉,落葉何翩翩。』

青壁:此處指雪後光滑的石板路。舊時驛道多爲石板輔成。

迢迢:形容遙遠。

譯文

林下春光明媚風兒漸漸平和,高山上的殘雪已經不多。垂吊在空中的蛛絲冉冉飄動花枝靜謐,遠遠的看見白鳥從石板路上面飛過。忽而在山中懷念起舊時的朋友,多少回夢到洞口霧氣繚繞的藤蘿。衣服沾滿塵土最終要換下呵,好到湖邊采荷花與菱角。

賞析

這是一首描寫景物的詩,詩中記敘了初春風和日麗的景色,詩人抓住和風、殘雪、冉冉飄動的蛛絲、靜謐的花枝、遠處飛過的鳥兒等景物極力烘托出初春的溫馨,但詩人的本意並不在於賞春,而是通過對春日風光的詠贊,排遣被貶謫後的抑鬱情懷。這首詩表面寫景,實爲表現詩人複雜的心情,在詩的最後,詩人從內心發出『客衣塵土終須換』的感嘆,便是希望儘快的結束貶謫生活的心聲。

龔秋 發表於 2025-4-6 22:38 | 顯示全部樓層
【陽明春晴詩中的塵衣之喻與心學境界】

王陽明【春晴】一詩,表面寫景,實則寄寓深遠。詩中"客衣塵土終須換"一句,尤見心學宗師之精神境界。此句非僅言旅人更衣之事,實爲心性修養之隱喻。

細究全詩結構,前六句鋪陳春景:和風消殘雪,遊絲映花枝,白鳥度青壁,皆顯生機萌動之象。而"忽向山中懷舊侶"一句轉折,由外景轉入內思,爲結句埋下伏筆。"客衣塵土"之喻,實有三重深意:

其一,以衣喻心。陽明心學主張"心外無物",塵染之衣恰似受世俗沾染的本心。【傳習錄】有云:"如明鏡然,全體瑩徹,略無纖塵染著。"詩中"終須換"三字,正合其"致良知"功夫,強調時時拂拭心鏡的必要。

其二,以旅喻道。古代士人貶謫之路,恰似心學修行歷程。陽明龍場悟道經歷,與此詩情境暗合。塵土滿衣的倦客形象,實爲修行者必經之困頓階段,而"湖邊芰荷"則象徵最終抵達的澄明境界。

其三,以換喻變。此句暗含【周易】"革故鼎新"之義。陽明在【大學問】中強調:"格物者,格其心之物也。"更衣之舉,實爲心靈蛻變的象徵性表達。

較之傳統詠春詩,陽明此作別有哲思。韓愈【早春】止於"絕勝煙柳滿皇都"的物象讚美,而陽明則通過春景觸發對生命狀態的思考。其寫景不在景,而在觀景之心;詠物不在物,而在格物之理。

此詩創作時期,正值陽明經歷政治挫折後的思想成熟期。詩中"懷舊侶""夢煙蘿"之語,流露對精神同道的渴慕;而結句轉折,則展現其超越困境的智慧。這種將個人際遇升華爲普遍哲理的表達方式,正是心學"知行合一"的文學體現。

今日讀此詩,當領悟:人生如逆旅,塵染在所難免,然心學要義正在於保持"時時勤拂拭"的自覺。陽明以詩喻道,提醒世人:外在境遇可變,而內在光明本心,終須自我覺醒。此乃"客衣"之喻的現代啟示。
蘇勻帖 發表於 2025-6-8 19:48 | 顯示全部樓層
【陽明春日詩中的塵衣與心學境界詮解】

王陽明【春晴】一詩,表面寫景,實則蘊藏心學要義。此詩作於正德年間謫居龍場之時,恰值"龍場悟道"前後,詩中"客衣塵土終須換"一句,非獨言羈旅風塵,實爲心學"致良知"說的詩意呈現。

詩中意象經營極具層次。"林下春晴"與"高崖殘雪"構成時空對仗,既寫黔中春遲之實景,又暗喻新舊思想之交替。"遊絲冉冉"與"青壁迢迢"的動靜相生,恰似良知本體之寂然不動、感而遂通。白鳥掠空之象,尤爲陽明詩中所常見,如【碧霞池夜坐】"潛魚水底傳心訣,棲鳥枝頭說道真",皆示心體流行之妙。

"忽向山中懷舊侶"一聯,表面憶故人,實則暗指【大學】"格物"舊說。陽明少年格竹致病,後悟"心外無物",此聯正是對朱學舊途的哲學反思。末聯"客衣塵土"之喻,當與【傳習錄】"如稱量物,不可執定秤星"互參:外在境遇如塵衣可換,心體光明卻亙古常存。"芰荷"意象取【離騷】"制芰荷以爲衣"的香草傳統,喻人格修養的最終歸趣。

此詩藝術手法深得唐人格調而別開生面。頷聯化用杜甫"穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛"的句法,卻以"遊絲""白鳥"的尋常物象,展現"萬物皆備於我"的心學境界。結句看似平淡,實含【周易】"洗心退藏於密"的深意,與後來【詠良知】"無聲無臭獨知時"的悟境一脈相承。

較之同期【泛海】"險夷原不滯胸中"的直抒胸臆,此詩更顯含蓄深沉。詩中"殘雪已無多"與"塵土終須換"形成時間鏈條,既合於春景時序,又暗合"時時勤拂拭"的修養功夫。陽明詩學與其哲學同構,此詩可視爲"知行合一"命題的藝術註腳,較朱熹"萬紫千紅總是春"的理學詩,更重主體心靈的能動呈現。

要之,陽明此詩將貶謫苦悶轉化爲心性磨礪,塵衣之喻既含道家"澡雪精神"的傳統,又創發儒家"不離日用常行內"的新境。讀陽明詩,當透過景物描寫,體認其"心即理"的哲學內核,方得"此心光明"的真諦。

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