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[书法培训班] 明朝第一人王阳明的书法!

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书法孔见 发表于 2018-5-19 15:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

王守仁(1472年—1529年),字伯安,别号阳明,浙江绍兴府人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。王阳明(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。立德、立言于一身,成就冠绝有明一代,有《王文成公全书》传世。

王阳明草书《龙江留别诗》

王阳明草书《龙江留别诗》

王阳明草书《龙江留别诗》

王守仁草书《龙江留别诗》,纸本, 28.1×296.6厘米,王阳明四十五岁书于正德十一年(1516), 北京故宫博物院藏。

王阳明四十五岁书于正德十一年

王阳明四十五岁书于正德十一年

但本幅的书写较为自然,行笔流畅清劲,略无凝滞,线条的粗细浓淡一应自然,字之间也疏朗有致,看不出有一丝感伤之气。本卷乃为其送行友人白楼先生专门书录,是王阳明传世代表作之一,乾隆年问曾刻人《三希堂法帖》。卷中有清初朱之赤及乾隆、嘉庆内府鉴藏印多枚。卷后有朱彝尊题跋。

本幅的书写较为自然,行笔流畅清劲,略无凝滞

本幅的书写较为自然,行笔流畅清劲,略无凝滞

1516年9月王守仁由尚书王琼特举,升为都察院左佥都御史,巡抚南、赣、汀、漳等地。这就是诗小序中的“领南赣之命”。出饯时在南京,故“龙江”指南京的龙江关。送别的人中,大司马白严乔公,时官南京兵部尚书。

小序中的“领南赣之命”

小序中的“领南赣之命”

太常白楼吴公,指吴一鹏,字南夫,号白楼居士,长洲人,时官南京太常寺卿。莲北鲁公为鲁铎,字振之,时官南京国子祭酒。

太常白楼吴公

太常白楼吴公

王阳明此次奉命心情较为复杂,去年祖母年九十六,思乞恩归一见未 允;而汀、漳各郡皆有巨寇,此行前途叵测。诗中说:“莫将分手看容易,知是重逢定几时”,“豺狼远道休为梗,鸥鹭初盟已渐虚”,都表明他远离友人的复杂心情。

王阳明此次奉命心情较为复杂

王阳明此次奉命心情较为复杂

诗中说:“莫将分手看容易,知是重逢定几时”

诗中说:“莫将分手看容易,知是重逢定几时”

豺狼远道休为梗,鸥鹭初盟已渐虚

豺狼远道休为梗,鸥鹭初盟已渐虚

他日姑苏 归旧隐,总拈书籍便移居。

他日姑苏 归旧隐,总拈书籍便移居。

寒事俄惊蟋蟀先,同游刚是早春天

寒事俄惊蟋蟀先,同游刚是早春天

故人愈觉晨星少,别话聊凭杯酒延

故人愈觉晨星少,别话聊凭杯酒延

戎马驱驰非旧日,笔床相对又何年

戎马驱驰非旧日,笔床相对又何年

不因远地疏踪迹,惠我时裁金玉篇。

不因远地疏踪迹,惠我时裁金玉篇。

无补涓埃愧圣朝,漫将投笔拟班超

无补涓埃愧圣朝,漫将投笔拟班超

论交义重能相负,惜别情多屡见招。

论交义重能相负,惜别情多屡见招。

地入风尘兵甲满,云深湖海梦魂遥。

地入风尘兵甲满,云深湖海梦魂遥。

守仁 顿首。白楼先生执事。

守仁 顿首。白楼先生执事。

《释文》正德丙子九月,守仁领南赣之命。大司马白岩乔公、太常白楼吴公、大司成莲北鲁公、少司成双溪汪公相与集饯于清凉山,又饯于借山亭,又再饯于大司马第,又出饯于龙江。诸公皆联句为赠,即席次韵奉酬,聊见留别之意。未去先愁别后思,百年何地更深知。今宵灯火三人尔,他日缄书一问之。漫有烟霞刊肺腑,不堪霜雪妒须眉。莫将分手看容易,知是重逢定几时。谪乡还日是多余,长拟云山信所如。岂谓尚悬苍水佩,无端又领紫泥书。豺狼远道休为便,鸥鹭初盟已渐虚。他日姑苏 归旧隐,总拈书籍便移居。寒事俄惊蟋蟀先,同游刚是早春天。故人愈觉晨星少,别话聊凭杯酒延。戎马驱驰非旧日,笔床相对又何年。不因远地疏踪迹,惠我时裁金玉篇。无补涓埃愧圣朝,漫将投笔拟班超。论交义重能相负,惜别情多屡见招。地入风尘兵甲满,云深湖海梦魂遥。庙堂长策诸公在,铜柱何年折旧标。孤船渺渺去锺山,双阙回看杳霭间。吴苑夕阳临水别,江天风雨共秋还。离怀远地书频寄,后会何时鬓渐斑。今夜梦魂汀渚隔,惟余梁月照容颜。阳明山人王守仁拜手书于龙江舟中。余数诗稿亡不及录。容后便觅得补呈也。守仁 顿首。白楼先生执事。

陈之膛 发表于 2025-4-28 11:23 | 显示全部楼层
论王阳明《龙江留别诗》书法的精神意蕴与艺术价值

王阳明《龙江留别诗》草书卷,作为心学大师传世墨宝之代表,实乃明代士人书法之典范。此卷创作于正德十一年(1516年),时值阳明四十五岁壮年,奉命巡抚南赣汀漳之际,其书法艺术已臻"心手相忘"之化境。全卷纵28.1厘米,横296.6厘米,规模宏大而气韵贯通,笔势如龙跳天门,虎卧凤阙,将儒家"游于艺"的精神境界展现得淋漓尽致。

细观此卷用笔,可见阳明深得晋唐法度而又自出机杼。其线条运行如"庖丁解牛",以中锋为主,兼用侧锋取势,转折处或圆融如篆籀,或峻利似折钗。墨色浓淡自然变化,飞白处尤见精神,正所谓"带燥方润,将浓遂枯"(孙过庭《书谱》语)。结字疏密有致,字形大小参差,却暗合"致广大而尽精微"的理学要义。章法上,行间疏朗如晨星列汉,字距错落似群鸿戏海,整体呈现出"中和"之美。

此卷特殊价值在于其"书为心画"的深刻体现。阳明此时心境复杂:既有"莫将分手看容易"的离愁,又有"豺狼远道休为梗"的忧患,更怀"知是重逢定几时"的惆怅。然其笔下却不见颓唐之气,反显"廓然大公"之象。这种"情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心"(《书谱》语)的艺术表现,正是心学"知行合一"理念在书法中的完美诠释。卷中字势或如"孤蓬自振",或似"惊沙坐飞",皆随心境自然流露,绝无刻意安排之迹。

从书法史维度观之,此卷承袭二王脉络而独具风神。较之同时期吴门书家的精巧雅致,阳明书法更显"沉着痛快";相较于晚明浪漫书风的狂放不羁,其作品又保持着"不激不厉"的儒家风范。朱彝尊题跋称其"笔力遒劲,法度森严",正道出阳明融会宋人尚意与晋唐尚法之特质。乾隆年间刻入《三希堂法帖》,足见清廷对其艺术价值的认可。

阳明书法之妙,归根结底在于其学问修养的支撑。作为"真三不朽"的圣贤,其笔墨自然蕴含"格物致知"的深度与"致良知"的高度。《龙江留别诗卷》不仅是明代书法的瑰宝,更是中国文人"道艺合一"传统的生动体现。今人欣赏此作,当透过笔墨形质,体悟其中"心即理"的哲学境界,方能真正理解这位"明朝第一人"的艺术精神。
iceyue 发表于 2025-5-11 06:33 | 显示全部楼层
《龙江留别诗卷与阳明书法的精神境界》

王阳明《龙江留别诗》草书长卷(正德十一年,1516年作)作为明代心学宗师存世的重要墨迹,其艺术价值与思想内涵皆值得深入探讨。此卷纵28.1厘米、横296.6厘米的宏阔尺幅间,展现了阳明"心笔合一"的书法美学,堪称明代士大夫书风的典范之作。

从技法层面观之,此卷深得晋唐草法精髓而自出机杼。其用笔取法怀素之奔放,却以中锋为主,线条如"折钗股"般圆劲有力;结字疏密有致,章法错落如"星斗悬天",看似率意而法度隐现。尤为难得者,是卷中毫无刻意求工之态,正是阳明"心外无物"哲学的外化——所谓"不滞于物"的书写状态,恰与其"知行合一"的主张暗合。

考其创作背景,时值阳明四十五岁受命巡抚南赣汀漳,面对"豺狼远道"的险境与"鸥鹭初盟"的别离,诗文中虽流露忧思,然笔墨间却无颓丧之气。这种"以理驭情"的艺术表达,印证了其《传习录》中"在事上磨炼"的修养境界。卷后朱彝尊跋语称其"笔势如龙跳天门",实非虚誉。

与同期吴门书家相比,阳明书法少了几分文人雅玩的闲适,多了几分"致良知"的刚健。故宫博物院所藏此卷与上海博物馆《何陋轩记》楷书形成鲜明对比:前者如江河奔涌,后者似古松盘屈,皆能体现"心学"不同境遇下的生命状态。乾隆年间此作入选《三希堂法帖》,足见清廷对其艺术价值的认可。

阳明书法之妙,终在其"以道御艺"的精神高度。观此卷如见其人:在朝廷党争与边陲烽火间,始终保持着"此心光明"的超越性。这种将哲学境界转化为艺术张力的能力,正是其超越寻常书家的根本所在。今日重读此卷,不仅可窥明代士大夫书法之精华,更可体悟"心即理"这一命题在艺术实践中的生动呈现。

(全文798字)

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