音頻學【論語·憲問篇第1章】知恥，對人的道德養成有何意義？ 14·1憲問恥。子曰：『邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。』 憲，是孔子的學生，姓原，名憲，字子思。這是以名相稱。在【雍也篇】第4章中，稱原思，是以字相稱。『谷』字的本意是穀物，這裏引申為俸祿。 這段話的意思是，原憲問什麼是恥辱。孔子說：『國家政治清明，做官拿俸祿是理所當然；國家政治黑暗，仍舊做官拿俸祿，就是恥辱。』 原憲問恥，是孔門之教強調人要知恥的重要記載。知恥，也就是知道羞愧和恥辱。孔子說：有道德的人應該『行己有恥』（【論語·子路】），又說：『君子疾沒世而名不稱焉』（【論語·衛靈公】）。他把言行不一、表裏不一、國家政治昏暗時同流合污照樣拿俸祿、出使他國不能完成使命等行為，看做是恥辱；而把有仁德、行義事看做是無尚的光榮。 知恥，對人的道德養成有何意義呢？孟子說：『恥之於人大矣！』（【孟子·盡心上】）知恥對於人來說太重要了。知恥，是一個人自尊心的重要體現，是人所具有的最基本的道德感。『羞惡之心，義之端也。』（【孟子·公孫丑上】）這種道德感體現着人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎，孟子把它視為人與禽獸相區別的標誌之一。康有為也說過：『人之有所不為，皆賴有恥心。』（康有為：【孟子微】卷六）這也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。知恥對於人的道德養成來說極其重要，一個『無恥之徒』，是什麼傷天害理的缺德事都幹得出來的。 明禮知恥，已成為當今時代社會文明程度的重要標誌，講文明，懂禮貌，重禮儀，知廉恥，是公民道德修養的重要內容。 附： 【原文】 14·1憲①問恥。子曰：『邦有道，谷②；邦無道，谷，恥也。』 【注釋】 ①憲：姓原，名憲，字子思，孔子的學生。即【雍也篇】第4章中的原思，【雍也篇】第4章是以字稱，本章以名稱。②谷：指俸祿。 【譯文】 原憲問什麼是恥辱。孔子說：『國家政治清明，做官拿俸祿是理所當然；國家政治黑暗，仍舊做官拿俸祿，就是恥辱。』 | 
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