盧中南、田英章【九成宮醴泉銘】欣賞，你更喜歡誰的

盧中南、田英章【九成宮醴泉銘】

歐陽詢的九成宮醴泉銘，現有保存，在陝西西安碑林，不過歷經鑿刻，面貌不能說是全非，但已經失去了原來的真跡品相。

碑帖中所說的『九成宮』，在唐朝長安附近大約三百裏的地方，原名隋之『仁壽宮』，後來荒廢，到了唐朝，唐太宗李世民改建，更換名字叫『九成宮』。

李世民曾經到九成宮來避暑，突然發現湧出一泉水，起名『醴泉』，祥瑞之徵兆，於是乎，命令大臣魏徵撰文，而後由歐陽詢書寫，立碑，在醴泉旁邊。於是就成就了著名的【九成宮醴泉銘】碑刻。

好了，有關九成宮醴泉銘的介紹先到這兒，接下來，讓我們欣賞盧中南老師臨摹的九成宮醴泉銘，田英章老師寫的九成宮醴泉銘。兩位老師都是當今書法大家，為什麼舉例他們二位，原因之一就是他們的書法已經達到了劃時代的巔峯，巔峯之作，因為他們二位都是研習歐體幾十年，積澱了深厚的文化底蘊。所以，欣賞這兩位可以說是大師級別的書法之作，有着重要的意義。

先來欣賞盧中南老師臨寫的

接下來，欣賞田英章老師的

欣賞的時候，可以與盧老師的參照一下，看看在結構上有什麼變化：

通過欣賞以上作品，可以肯定的是兩位老師對於歐楷有着獨到的見解，都下了苦功夫。那麼，你更喜歡哪位老師的風格呢？

【九成宮醴泉銘】臨習境界芻議——兼論盧中南、田英章二家法乳歐體之異同

【九成宮醴泉銘】作為歐陽詢晚年楷書典範，其"纖濃得中，剛勁不撓"（朱長文【續書斷】）的審美特質，歷來為習楷者圭臬。盧中南、田英章二先生皆深耕歐體數十載，然取法同源而風格殊途，恰似禪門"一花開五葉"，各得三昧。

盧氏臨本尤重"筋骨血肉"的辯證統一。觀其點畫，橫畫收筆處微呈"三過折"之勢，暗合【醴泉銘】原碑"如昆刀刻玉"（康有為【廣藝舟雙楫】）的刀意；豎鈎則取"趯鋒"之法，如"武"字戈鈎，先蓄勢而後猝發，得歐陽詢"險勁"真傳。其結字中宮緊收而外拓有度，若"宮"字寶蓋頭與"呂"部的虛實呼應，深諳唐人"四面停勻，八邊具備"（歐陽詢【三十六法】）的造型智慧。

田氏創作更見"法度"與"己意"的融合。其用筆強化提按節奏，如"泉"字捺畫一波三折的韻律化處理，實承清人"以唐法運晉韻"的書寫傳統。結體上則適度誇張疏密對比，"醴"字左密右疏的佈局，較原碑更顯視覺張力，此乃借鑑趙孟頫"因時相傳"的變通之道。墨色變化較盧氏更為豐富，濃淡枯潤間暗合"一筆書"的氣脈連貫。

二者差異實為書法傳承的兩種範式：盧氏如"董巨山水"，追摹古意而形神兼備；田氏似"米家雲山"，法古不泥而自出機杼。若論孰優孰劣，竊以為當以孫過庭"古不乖時，今不同弊"（【書譜】）為衡鑑標準——盧本宜作初學門徑，可得歐體法度精嚴之妙；田書適為進階參考，能悟楷書創變之理。

昔人云："取法乎上，僅得其中。"今觀二家墨寶，皆可謂"得歐體之一體"：盧氏得其骨鯁，田氏得其風神。學者當以原碑為宗，參酌二家，方不負歐陽率更"森森焉若武庫矛戟"（【書斷】）的楷法真諦。

【論盧中南、田英章臨〖九成宮醴泉銘〗之異同】

【九成宮醴泉銘】乃歐陽詢晚年楷書圭臬，其"纖濃得中，剛勁不撓"（【書斷】評語）之風骨，歷來為習楷者津梁。盧、田二公皆以歐體立身，然臨摹之道各有樞機，實可映照當代書法傳承之多元路徑。

盧中南臨本：醇古中見性靈
盧氏臨作深得歐體"森森然若武庫矛戟"（米芾語）之氣象。細觀其筆法，橫畫收筆處頓挫分明，猶存【化度寺碑】遺韻；豎鈎則取法【皇甫誕碑】，外方內圓。其結字中宮緊斂而四維開張，恰如【三十六法】所謂"挑趯緊湊，向背合度"。尤可貴者，盧公於石刻剝蝕處不作刻意摹擬，反以墨韻補刀痕之失，如"醴"字右部提按自然，活脫紙上。此乃"師古不泥"之典範，暗合董其昌"妙在能合，神在能離"之旨。

田英章臨本：法度中顯匠心
田氏臨本則以法度精嚴著稱。其點畫如"錐畫沙"，起收筆鋒俱現，尤重歐體"三過折"筆法之還原。觀"泉"字下部鈎挑，頓筆後漸提出鋒，與【虞恭公碑】筆意相通。結字上更強化"主筆"概念，如"宮"字寶蓋頭橫畫舒展，余筆收縮，形成鮮明對比。然田公於章法處理獨具匠心，字距較原碑更為疏朗，暗含"計白當黑"之理，此或受清代黃自元【間架結構摘要】啟發。

二者審美取向辨微
盧氏取法多元，除歐體外兼融虞世南之圓融，故線條溫潤中含勁骨；田氏則專注歐體程式化提煉，筆筆皆有出處。若以詩喻書，盧作如杜甫"沉鬱頓挫"，田作似李商隱"精工典麗"。前者得歐之神，後者得歐之形。

臨摹觀之現代啟示
昔人云："臨書在得其神骨。"（周星蓮【臨池管見】）二公之別，實為"寫意臨摹"與"寫實臨摹"兩種範式之呈現。學者當知：盧法宜於涵養氣韻，田法長於錘鍊技法。若欲探驪得珠，不妨先以田氏為階，後借盧氏破繭，終歸"離形得似"——此正孫過庭"初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕"之謂也。

要之，藝事無絕對高下，惟在學者各取所需。二公如雙峯並峙，共擎歐體薪火，豈非書壇之幸？

（全文798字）