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[中醫養生] 一個內心充滿悔恨的癌症患者家屬告訴你,如何少走彎路

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仰望岐黃 發表於 2018-2-3 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
必讀聲明 / 必讀聲明 本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
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仰望岐黃 中醫 性命 心靈

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將親人或自己的命,儘量掌握在自己手裡

將親人或自己的命,儘量掌握在自己手裡。這才是真正顯示親情、友情的時候。

着急和表面上的孝順在這時候已經是微乎其微。

面對癌症,我們完全可以靠自己的力量去左右最後的結果。

我為了證實這一點在一段時間內用我的努力去改變着一些素不相識的人。

不要求回報,只是希望更多的人在這條艱辛的道路上能少走一些彎路,讓親人在病魔抗衡中少一些痛苦。

我是一個癌症患者家屬,母親最終還是離開了,有時到深夜總會回想起那段經歷,內心充滿悔恨與內疚。

如果當時能更早一些靠自己努力結果可能會更好。

雖然這只是想,也許結果可能和現在一樣,至少不會像現在一樣內心會有波動。

確診癌症,怎麼辦?

當一份報告單擺在你面前的時候。所有人都是大腦嗡的一下一片空白。

這是正常的,因為這個與死亡基本畫上了等號。

害怕、恐懼、焦急、無助,各種滋味都來了,最主要的是無助會更多一些。

因為你不知道下一步該怎麼做,怎麼做會更好。

手術、化療、放療,西醫的的三板斧。中藥、氣功、艾灸等,中華醫學的博大精深。怕選錯了錯過某一個最佳治療方案。怕選多了產生的過度治療。

西醫第一板斧:手術

首先我們從西醫開始。西醫第一板斧手術,對與手術每個人的褒貶不一。

甲說手術後會傷元氣、乙說手術後會轉移、丙說手術後又復發手術白做了、戊說醫院說沒有手術的希望了。

是否選擇手術這是一個舍與得的關係。

首先明確癌症死亡的原理和癌症轉移的原理。

癌症死亡的一大部分是併發症導致的器官衰竭。拿肝癌舉例,如果單純的肝占位,一個大大的腫塊。

是否手術就分為幾種情況。如果腫塊壓迫了膽管,人就會出現黃疸,如果壓迫腸道就會出現產梗阻。

如果腫塊擠壓到其他臟器或神經就會疼痛或導致其他臟器衰竭。

黃疸是致命的,腸梗阻也是致命的。

但是手術後這些情況能得以消失,是應該手術的。

但有人會提出手術後會傷元氣或者轉移。這時候就要靠價值觀去判斷手術後傷元氣或轉移與不手術的生存質量和生存期限的選擇。

其他癌症均如此,我失去的東西是否能換來更多的東西。至於手術後是否轉移這件事很微妙。

如果按照標準化手術流程來說轉移的概率並不是很大。

完整的淋巴結清掃,完整的腹腔清洗等一套體系。癌症的轉移可以通過種植轉移,手術過程中癌細胞碰到其他臟器的種植。

這就是為什麼手術最後幾步中的腹腔噴灑化療藥的原因。

這個你在手術病例中可以完全看到,淋巴結清掃標準化是有個數要求的,但是因為某種原因並沒有給你清掃那麼多。

這個不是我們在這裡討論的內容,那是醫生職業能力和職業道德的問題。

不是我們能左右的範圍,所以是否手術要看不手術和手術後的生活質量和生存長度。

並不是聽誰說的我家不手術非常好,也不是聽誰說的我家手術了非常不好,是根據不同的情況而決定的。

西醫第二板斧:化療

西醫第二板斧化療。也是在各個地方看見大家積極討論好與壞,同樣這個事情也不是好與不好的問題,而是孰輕孰重的問題。

化療主要考慮的幾個因素是。手術前化療,手術後化療。手術前的化療是為了將腫瘤化小。

這樣降低了醫生手術的難度和手術切除的完整性。

腫瘤可能壓倒了某根重要的血管、可能壓到了某個重要的器官,醫生在手術分離時候很難。如果選擇手術時醫生要給你化療你應該接受。

手術後是否化療,要看病人的年齡、體制、病種等各項因素。

如果手術後身體很虛弱,如果加上化療的副作用會讓身體虛上加虛,最後導致惡性循環。

腫瘤的治療忌諱幾件事情,急於心切,慌亂選擇,過度醫療,放棄醫療。

每個人的身體情況、年齡、身體結構、病種、生活習慣都是不一樣的。所以治療癌症也應該有一套自己的私人訂製。

這裡怎麼也避諱不過去體制的問題,我們淺析一下。

化療用什麼藥用什麼劑量,何時化療現在大家都是千篇一律的。為什麼不是因人而異。

因為醫生的老師就是那麼教給他的,因為他的老師是從書上學的。

治療好了你覺得他是應該的。治療不好你會找他麻煩。最後如果產生醫療糾紛,醫生拿出教科書就能擺脫所有東西。

因為他是有據可依,你不好肯定是你體質的原因。如果是他自己的親屬可能用的方法就略有不同。

西醫第三板斧:放療

西醫第三板斧放療,放療是通過射線照射腫瘤將其殺死。

放療的難度在於定位畫點。難免略有偏差。

周圍組織一併放壞死了。有很多人放的肌肉壞死潰爛,有的人神經放壞死半邊癱瘓等等。同樣的問題,為什麼要放療。

是否達到了放療的指證。腫瘤在那裡什麼也沒影響,沒有壓迫沒有轉移跡象。為何非要將它清除,有人說要買個安心。

深入的思考下,實體的那個瘤你把它放死了,你能確保淋巴和其他器官沒有你看不見的癌細胞或轉移麼。

單純的放療一個腫瘤的意義不在此。而是在於通過手術化療達不到效果,腫瘤導致了其他更嚴重的併發症,要麼嚴重的影響了生存質量和期限時候。

為了改善生存質量才去放療。如果這些都不是,可以有很多方法去控制腫瘤的發展。這樣總比放到某肌肉群壞死潰爛,某神經斷裂癱瘓要好得多。

中醫的角度聊一聊

從中醫的角度。我們來闡述下癌症的治療。

很多人說中醫好的可以,也有很多人說中醫差的沒邊。

中醫治療把癌症稱作積。長時間的瘀積所產生的病症。中醫採取化結散瘀扶正固本的方法。

中藥抗癌的幾大金剛,蟾皮,烏骨藤,白花蛇草,獨角蓮等配上黃芪,黨參,半夏,並配上一些健脾化淤補氣養血的藥草。從身體內部調節人體內循環提高免疫力與體質來抗癌。

說中醫好西醫不好的,可能是你暫時沒有受到腫瘤的物理性壓迫。通過中醫控制住腫瘤的發展。並改善了體質。

說中醫不好西醫好的,可能是你出現了物理性的壓迫時你選擇了中醫。中醫沒有在短時間解決你的問題。而採用西醫手段很快就解決了。

馬克思主義哲學最重要的是辯證。東方西方的分歧在於唯物或唯心。但是共同接受的是辯證。

中醫好還是西醫好,還是中西醫結合好。在一定大基數的患者當中任何一個方法都有治療好的,如果一個好的都沒有他不會存在至今。這並不是我想說的重點。

癌症一定要明確的是,所有的治療的治療方案你都要遵循一個最重要的主線。

在保證生活質量的情況下,提高生存期乃至醫學上的痊癒。在保證不了生活質量上的一切做法都是錯誤的。

多去查資料

我接觸最多的就是有人問,我家人有胸水了怎麼辦?我家人指標高了怎麼辦?我家人發燒了怎麼辦?我家人最近上不來氣怎麼辦?我家人這那那這指標低了高了怎麼辦?

其實如果你這麼問。問一千個地方都不會有你想得到的答案。因為每個人的病不一樣。

拿來說肺癌分好多種。究竟是哪個種類,引起胸水的原因是炎症還是滲液,發燒是什麼引起的,人的體質也不同。適合別人的未必適合你。

所以要去學習。表面上的詢問和焦急萬分是沒用的。這也是我為什麼推薦下面這個中醫經絡養生課程,防病的意義遠大於治病,到了癌症這個階段,都已經晚了!

很不錯的課程,學點正經中醫防身!限時免費!

我接觸的一大部分患者來提問時候。我問他親人每天用的什麼藥,打得什麼針,採取過哪些治療方案,最後全是一無所知。

如果你真的是孝心也好焦急也好。至少你要知道用的什麼藥,做過什麼治療吧。

最後一句話:將命運掌握在自己的手裡,通過學習是可以達到的,做自己親人的私人醫生,這樣才能做到真正的因人而異。

我希望看到我這篇文章的,把時間利用起來去學習。

我希望這個世界沒有疾病,這只是希望。真沒有疾病了達爾文不答應。活着可以不享福,但不能多遭罪。癌症以生活質量為前提。

佷強 發表於 2025-4-30 16:43 | 顯示全部樓層
論醫道與性命之抉擇——與癌患家屬商榷

拜讀閣下泣血之作,深感醫道之艱、人子之痛。然生死大事,豈可盡委於術?今試以【黃帝內經】"上工治未病"之旨,與君剖析醫理,或可稍解內疚之情。

一、醫道本源在明理
【素問】有云:"知其要者,一言而終;不知其要,流散無窮。"今之治癌,首當明辨標本。手術、放化療乃治標之術,如同大禹治水,堵疏各有所宜。肝癌若現黃疸、梗阻,此標證急迫,手術猶決九川距四海,勢在必行。然【傷寒論】示人"觀其脈證,知犯何逆,隨證治之",非謂手術即萬全,要在權衡標本緩急。閣下所謂"舍與得",實合【道德經】"將欲取之,必固與之"之妙。

二、元氣乃性命根本
【難經】言:"氣者,人之根本也。"手術傷元氣之說,非虛言也。然【醫宗金鑒】明示:"有形之血不能速生,無形之氣所當急固。"今人每見腫塊即欲除之而後快,卻不知【景岳全書】早有"攻邪當顧正氣"之誡。譬如樹木生癭,伐其枝幹而癭猶在,反傷生生之氣。故【本草綱目】論治癌諸藥,必佐以人參、黃芪匡扶正氣,此即"左右結果"之真諦。

三、醫患同心為要訣
【千金要方】開卷即言:"凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求。"閣下深夜追悔,正因當時"無助"之感。然【溫病條辨】有云:"醫者,意也。"病家若不能澄心靜慮,縱遇扁鵲亦難奏效。昔張仲景治王仲宣,預判其疾,而患者不信,終至不救。故【醫門法律】強調:"不信醫者不治。"此非推諉,實因疑懼之心最耗正氣。

四、岐黃之道貴中和
觀閣下所述"三板斧"與"博大精深"之辨,恰中時弊。【類經】云:"治病之法,有逆從反正之異。"西醫攻伐如雷霆,中醫調理如雨露,二者各有所長。然【醫學源流論】告誡:"偏執一端,鮮不誤人。"昔葉天士治瘧,先用白虎湯折其熱勢,繼以人參養榮湯培補元氣,此即"中和"之妙用。今之治癌,何不效法?

五、生死之道在知常
【周易】曰:"原始反終,故知死生之說。"閣下耿耿於"可能更好"之念,實未達觀。莊子妻死,鼓盆而歌,非無情也,知天命也。【備急千金要方】言:"人命至重,有貴千金。"然【養生論】亦云:"修短隨化,終期於盡。"孝道之極,不在延命於必死,而在盡心於當為。昔扁鵲見桓侯而走,非不能治,時不可為也。

今撰此文,非為辯駁,實欲以【內經】"精神內守,病安從來"之旨,寬解閣下內疚。醫之為道,"仰觀天文,俯察地理,中知人事"。令堂之疾,縱華佗再世,亦未必能全。願君體【孝經】"身體髮膚,受之父母"之義,善自珍攝,則逝者心安,生者無憾矣。
石良 發表於 2025-5-15 18:23 | 顯示全部樓層
【論病患家屬之悔恨與醫道抉擇】
(依【黃帝內經】"精神內守"之旨,為病家析理)

一、岐黃之道首重心神安定
觀帖主所述"大腦嗡的一下空白"之狀,恰合【素問·舉痛論】"驚則氣亂"之訓。昔扁鵲見齊桓侯,五勸而不納,非醫術不精,實病家神志先亂。今之癌證,尤當以"靜神定志"為第一要義。明代張景岳【類經】有云:"治病必求於本,本於陰陽,本於神明",家屬若自亂方寸,何以佐醫者決斷?

二、手術取捨合於陰陽消長
帖主論手術利弊,暗合【內經】"權衡規矩"之道。所謂"傷元氣"者,乃【靈樞·本神】"兩精相搏謂之神"之損,然若如肝癌梗阻致"六腑不通"(【素問·五臟別論】),則當遵"急則治標"之則。昔華佗為關公刮骨,正示人"舍脈從證"之智。唐孫思邈【千金要方】更明言:"腹中結塊堅強者,速破之",此即今之手術,豈可因噎廢食?

三、中西互補貴在標本有序
西醫"三板斧"與中醫諸法,實如【周易】陰陽相濟。清代徐靈胎【醫學源流論】謂:"用藥如用兵,攻守各有時",化療之攻伐當佐以黃芪、女貞子固本培元(現代醫學證實可減骨髓抑制),放療之"火毒"可配沙參、麥冬養陰潤燥。然帖主所悔"未更早自主",恰違【傷寒論】"觀其脈證,知犯何逆,隨證治之"之訓——過度干預反失人體自和之機。

四、臨終關懷本於仁心仁術
病家深夜悔恨,實需參透【禮記】"孝子之養親,樂其心不違其志"之諦。宋代【醫說】載名醫郭玉"療貴人時自失療效",蓋因"貴者處尊高以臨臣",今之病家若執"必須治癒"之念,反成患者之累。當學元代朱震亨"與其救療於有疾之後,不若攝養於無疾之先"之智,晚期轉重姑息治療亦是上工。

結語:
【淮南子】云:"良醫者,常治無病之病"。家屬之悔,不在術之抉擇,而在未明"形神相即"之理。今撰"病家三要"相贈:一曰定志以安患者之神,二曰辨勢以擇適宜之術,三曰知止以全天然之數。如此,則無愧岐黃"上醫醫心"之旨矣。

(全文798字,依【文心雕龍】"銘誄尚實"之體)

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