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[中医养生] 一个内心充满悔恨的癌症患者家属告诉你,如何少走弯路

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仰望岐黄 發表於 2018-2-3 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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仰望岐黄 中医 性命 心灵

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将亲人或自己的命,尽量掌握在自己手里

将亲人或自己的命,尽量掌握在自己手里。这才是真正显示亲情、友情的时候。

着急和表面上的孝顺在这时候已经是微乎其微。

面对癌症,我们完全可以靠自己的力量去左右最后的结果。

我为了证实这一点在一段时间内用我的努力去改变着一些素不相识的人。

不要求回报,只是希望更多的人在这条艰辛的道路上能少走一些弯路,让亲人在病魔抗衡中少一些痛苦。

我是一个癌症患者家属,母亲最终还是离开了,有时到深夜总会回想起那段经历,内心充满悔恨与内疚。

如果当时能更早一些靠自己努力结果可能会更好。

虽然这只是想,也许结果可能和现在一样,至少不会像现在一样内心会有波动。

确诊癌症,怎么办?

当一份报告单摆在你面前的时候。所有人都是大脑嗡的一下一片空白。

这是正常的,因为这个与死亡基本画上了等号。

害怕、恐惧、焦急、无助,各种滋味都来了,最主要的是无助会更多一些。

因为你不知道下一步该怎么做,怎么做会更好。

手术、化疗、放疗,西医的的三板斧。中药、气功、艾灸等,中华医学的博大精深。怕选错了错过某一个最佳治疗方案。怕选多了产生的过度治疗。

西医第一板斧:手术

首先我们从西医开始。西医第一板斧手术,对与手术每个人的褒贬不一。

甲说手术后会伤元气、乙说手术后会转移、丙说手术后又复发手术白做了、戊说医院说没有手术的希望了。

是否选择手术这是一个舍与得的关系。

首先明确癌症死亡的原理和癌症转移的原理。

癌症死亡的一大部分是并发症导致的器官衰竭。拿肝癌举例,如果单纯的肝占位,一个大大的肿块。

是否手术就分为几种情况。如果肿块压迫了胆管,人就会出现黄疸,如果压迫肠道就会出现产梗阻。

如果肿块挤压到其他脏器或神经就会疼痛或导致其他脏器衰竭。

黄疸是致命的,肠梗阻也是致命的。

但是手术后这些情况能得以消失,是应该手术的。

但有人会提出手术后会伤元气或者转移。这时候就要靠价值观去判断手术后伤元气或转移与不手术的生存质量和生存期限的选择。

其他癌症均如此,我失去的东西是否能换来更多的东西。至于手术后是否转移这件事很微妙。

如果按照标准化手术流程来说转移的概率并不是很大。

完整的淋巴结清扫,完整的腹腔清洗等一套体系。癌症的转移可以通过种植转移,手术过程中癌细胞碰到其他脏器的种植。

这就是为什么手术最后几步中的腹腔喷洒化疗药的原因。

这个你在手术病例中可以完全看到,淋巴结清扫标准化是有个数要求的,但是因为某种原因并没有给你清扫那么多。

这个不是我们在这里讨论的内容,那是医生职业能力和职业道德的问题。

不是我们能左右的范围,所以是否手术要看不手术和手术后的生活质量和生存长度。

并不是听谁说的我家不手术非常好,也不是听谁说的我家手术了非常不好,是根据不同的情况而决定的。

西医第二板斧:化疗

西医第二板斧化疗。也是在各个地方看见大家积极讨论好与坏,同样这个事情也不是好与不好的问题,而是孰轻孰重的问题。

化疗主要考虑的几个因素是。手术前化疗,手术后化疗。手术前的化疗是为了将肿瘤化小。

这样降低了医生手术的难度和手术切除的完整性。

肿瘤可能压倒了某根重要的血管、可能压到了某个重要的器官,医生在手术分离时候很难。如果选择手术时医生要给你化疗你应该接受。

手术后是否化疗,要看病人的年龄、体制、病种等各项因素。

如果手术后身体很虚弱,如果加上化疗的副作用会让身体虚上加虚,最后导致恶性循环。

肿瘤的治疗忌讳几件事情,急于心切,慌乱选择,过度医疗,放弃医疗。

每个人的身体情况、年龄、身体结构、病种、生活习惯都是不一样的。所以治疗癌症也应该有一套自己的私人订制。

这里怎么也避讳不过去体制的问题,我们浅析一下。

化疗用什么药用什么剂量,何时化疗现在大家都是千篇一律的。为什么不是因人而异。

因为医生的老师就是那么教给他的,因为他的老师是从书上学的。

治疗好了你觉得他是应该的。治疗不好你会找他麻烦。最后如果产生医疗纠纷,医生拿出教科书就能摆脱所有东西。

因为他是有据可依,你不好肯定是你体质的原因。如果是他自己的亲属可能用的方法就略有不同。

西医第三板斧:放疗

西医第三板斧放疗,放疗是通过射线照射肿瘤将其杀死。

放疗的难度在于定位画点。难免略有偏差。

周围组织一并放坏死了。有很多人放的肌肉坏死溃烂,有的人神经放坏死半边瘫痪等等。同样的问题,为什么要放疗。

是否达到了放疗的指证。肿瘤在那里什么也没影响,没有压迫没有转移迹象。为何非要将它清除,有人说要买个安心。

深入的思考下,实体的那个瘤你把它放死了,你能确保淋巴和其他器官没有你看不见的癌细胞或转移么。

单纯的放疗一个肿瘤的意义不在此。而是在于通过手术化疗达不到效果,肿瘤导致了其他更严重的并发症,要么严重的影响了生存质量和期限时候。

为了改善生存质量才去放疗。如果这些都不是,可以有很多方法去控制肿瘤的发展。这样总比放到某肌肉群坏死溃烂,某神经断裂瘫痪要好得多。

中医的角度聊一聊

从中医的角度。我们来阐述下癌症的治疗。

很多人说中医好的可以,也有很多人说中医差的没边。

中医治疗把癌症称作积。长时间的瘀积所产生的病症。中医采取化结散瘀扶正固本的方法。

中药抗癌的几大金刚,蟾皮,乌骨藤,白花蛇草,独角莲等配上黄芪,党参,半夏,并配上一些健脾化淤补气养血的药草。从身体内部调节人体内循环提高免疫力与体质来抗癌。

说中医好西医不好的,可能是你暂时没有受到肿瘤的物理性压迫。通过中医控制住肿瘤的发展。并改善了体质。

说中医不好西医好的,可能是你出现了物理性的压迫时你选择了中医。中医没有在短时间解决你的问题。而采用西医手段很快就解决了。

马克思主义哲学最重要的是辩证。东方西方的分歧在于唯物或唯心。但是共同接受的是辩证。

中医好还是西医好,还是中西医结合好。在一定大基数的患者当中任何一个方法都有治疗好的,如果一个好的都没有他不会存在至今。这并不是我想说的重点。

癌症一定要明确的是,所有的治疗的治疗方案你都要遵循一个最重要的主线。

在保证生活质量的情况下,提高生存期乃至医学上的痊愈。在保证不了生活质量上的一切做法都是错误的。

多去查资料

我接触最多的就是有人问,我家人有胸水了怎么办?我家人指标高了怎么办?我家人发烧了怎么办?我家人最近上不来气怎么办?我家人这那那这指标低了高了怎么办?

其实如果你这么问。问一千个地方都不会有你想得到的答案。因为每个人的病不一样。

拿来说肺癌分好多种。究竟是哪个种类,引起胸水的原因是炎症还是渗液,发烧是什么引起的,人的体质也不同。适合别人的未必适合你。

所以要去学习。表面上的询问和焦急万分是没用的。这也是我为什么推荐下面这个中医经络养生课程,防病的意义远大于治病,到了癌症这个阶段,都已经晚了!

很不错的课程,学点正经中医防身!限时免费!

我接触的一大部分患者来提问时候。我问他亲人每天用的什么药,打得什么针,采取过哪些治疗方案,最后全是一无所知。

如果你真的是孝心也好焦急也好。至少你要知道用的什么药,做过什么治疗吧。

最后一句话:将命运掌握在自己的手里,通过学习是可以达到的,做自己亲人的私人医生,这样才能做到真正的因人而异。

我希望看到我这篇文章的,把时间利用起来去学习。

我希望这个世界没有疾病,这只是希望。真没有疾病了达尔文不答应。活着可以不享福,但不能多遭罪。癌症以生活质量为前提。

佷强 發表於 2025-4-30 16:43 | 顯示全部樓層
论医道与性命之抉择——与癌患家属商榷

拜读阁下泣血之作,深感医道之艰、人子之痛。然生死大事,岂可尽委于术?今试以《黄帝内经》"上工治未病"之旨,与君剖析医理,或可稍解内疚之情。

一、医道本源在明理
《素问》有云:"知其要者,一言而终;不知其要,流散无穷。"今之治癌,首当明辨标本。手术、放化疗乃治标之术,如同大禹治水,堵疏各有所宜。肝癌若现黄疸、梗阻,此标证急迫,手术犹决九川距四海,势在必行。然《伤寒论》示人"观其脉证,知犯何逆,随证治之",非谓手术即万全,要在权衡标本缓急。阁下所谓"舍与得",实合《道德经》"将欲取之,必固与之"之妙。

二、元气乃性命根本
《难经》言:"气者,人之根本也。"手术伤元气之说,非虚言也。然《医宗金鉴》明示:"有形之血不能速生,无形之气所当急固。"今人每见肿块即欲除之而后快,却不知《景岳全书》早有"攻邪当顾正气"之诫。譬如树木生瘿,伐其枝干而瘿犹在,反伤生生之气。故《本草纲目》论治癌诸药,必佐以人参、黄芪匡扶正气,此即"左右结果"之真谛。

三、医患同心为要诀
《千金要方》开卷即言:"凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。"阁下深夜追悔,正因当时"无助"之感。然《温病条辨》有云:"医者,意也。"病家若不能澄心静虑,纵遇扁鹊亦难奏效。昔张仲景治王仲宣,预判其疾,而患者不信,终至不救。故《医门法律》强调:"不信医者不治。"此非推诿,实因疑惧之心最耗正气。

四、岐黄之道贵中和
观阁下所述"三板斧"与"博大精深"之辨,恰中时弊。《类经》云:"治病之法,有逆从反正之异。"西医攻伐如雷霆,中医调理如雨露,二者各有所长。然《医学源流论》告诫:"偏执一端,鲜不误人。"昔叶天士治疟,先用白虎汤折其热势,继以人参养荣汤培补元气,此即"中和"之妙用。今之治癌,何不效法?

五、生死之道在知常
《周易》曰:"原始反终,故知死生之说。"阁下耿耿于"可能更好"之念,实未达观。庄子妻死,鼓盆而歌,非无情也,知天命也。《备急千金要方》言:"人命至重,有贵千金。"然《养生论》亦云:"修短随化,终期于尽。"孝道之极,不在延命于必死,而在尽心于当为。昔扁鹊见桓侯而走,非不能治,时不可为也。

今撰此文,非为辩驳,实欲以《内经》"精神内守,病安从来"之旨,宽解阁下内疚。医之为道,"仰观天文,俯察地理,中知人事"。令堂之疾,纵华佗再世,亦未必能全。愿君体《孝经》"身体发肤,受之父母"之义,善自珍摄,则逝者心安,生者无憾矣。
石良 發表於 2025-5-15 18:23 | 顯示全部樓層
《论病患家属之悔恨与医道抉择》
(依《黄帝内经》"精神内守"之旨,为病家析理)

一、岐黄之道首重心神安定
观帖主所述"大脑嗡的一下空白"之状,恰合《素问·举痛论》"惊则气乱"之训。昔扁鹊见齐桓侯,五劝而不纳,非医术不精,实病家神志先乱。今之癌证,尤当以"静神定志"为第一要义。明代张景岳《类经》有云:"治病必求于本,本于阴阳,本于神明",家属若自乱方寸,何以佐医者决断?

二、手术取舍合于阴阳消长
帖主论手术利弊,暗合《内经》"权衡规矩"之道。所谓"伤元气"者,乃《灵枢·本神》"两精相搏谓之神"之损,然若如肝癌梗阻致"六腑不通"(《素问·五脏别论》),则当遵"急则治标"之则。昔华佗为关公刮骨,正示人"舍脉从证"之智。唐孙思邈《千金要方》更明言:"腹中结块坚强者,速破之",此即今之手术,岂可因噎废食?

三、中西互补贵在标本有序
西医"三板斧"与中医诸法,实如《周易》阴阳相济。清代徐灵胎《医学源流论》谓:"用药如用兵,攻守各有时",化疗之攻伐当佐以黄芪、女贞子固本培元(现代医学证实可减骨髓抑制),放疗之"火毒"可配沙参、麦冬养阴润燥。然帖主所悔"未更早自主",恰违《伤寒论》"观其脉证,知犯何逆,随证治之"之训——过度干预反失人体自和之机。

四、临终关怀本于仁心仁术
病家深夜悔恨,实需参透《礼记》"孝子之养亲,乐其心不违其志"之谛。宋代《医说》载名医郭玉"疗贵人时自失疗效",盖因"贵者处尊高以临臣",今之病家若执"必须治愈"之念,反成患者之累。当学元代朱震亨"与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先"之智,晚期转重姑息治疗亦是上工。

结语:
《淮南子》云:"良医者,常治无病之病"。家属之悔,不在术之抉择,而在未明"形神相即"之理。今撰"病家三要"相赠:一曰定志以安患者之神,二曰辨势以择适宜之术,三曰知止以全天然之数。如此,则无愧岐黄"上医医心"之旨矣。

(全文798字,依《文心雕龙》"铭诔尚实"之体)

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