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[中外科學] 先進的現代科技是怎樣讓西醫處於原始、落後狀態的?

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中華靜修園 發表於 2019-1-27 09:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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西醫動物實驗

案例1

2018年12月28日,河北三河,一男子在女兒病床前毆打妻子。患白血病的女兒骨髓移植不成功,需要做二次移植,目前化療已無效,為治病家裏已欠債40萬。

案例2

2017年,7歲的董文科患上白血病,化療後雖做了骨髓移植,但不幸出現排斥反應和肺部感染。為了給弟弟看病,年僅12歲的姐姐董文碩和媽媽一起在濟南街頭賣紅棗籌錢。

案例3

年僅21歲的青年大學生魏則西在2015年4月份被醫院診斷為『滑膜肉瘤』的惡性腫瘤後,1年內先後接受了3次手術、4次化療、25次放療。

案例4

年僅4歲的周洋於2012年3月在北京兒童醫院診斷為患上骶尾部惡性生殖細胞瘤,確診後,開始化療。之後於2012年8月進行第一次手術,切除了骶尾部的惡性腫瘤。初次手術後出現感染,直腸穿孔,手術後8天,又做了探查手術和直腸改道。3個月內,4歲的周洋進行了4次大手術。在北京兒童醫院治療期間,共進行了23次化療。

經受過近半個世紀科學化教育的現代中國人,普遍篤信科學主義的意識形態,他們深信從西方舶來的現代科技是比所有的中華文化先進的,是人類所有文化中認知自然最為正確的知識體系。他們也深信建立在先進的現代科技基礎上的西醫在防治疾病方面是人類所有醫療手段中最先進的,『西醫就治不好,其他醫學也能治的好?』科學主義蒙蔽了現代中國人的心智,讓他們對科學的方方面面深度迷信,繼而對西醫也是深度迷信。除了西醫,他們治療疾病就不再願意尋求第二種更加有效的途徑,即使那種途徑就在他家的門口—中醫。西醫在防治疾病方面果真要先進於中醫嗎?如果我們能夠深入兩種醫學理論的本質就會發現,西醫所謂的『先進』,只不過是披着現代科技外衣的假象,它的治療原理卻始終是機械落後、原始野蠻的。要揭開西醫落後、原始的真面目,我們還要從科學的認識論原理說起。

現代科技在破壞自然秩序方面日趨先進

毋庸置疑,現代西醫學之所以能從古希臘醫學中蛻變出來,就是藉助於現代自然科學。現代自然科學先進的表象成就了現代西醫學先進的假象。不僅西醫理論的原理與現代自然科學的原理相同,比如化學、物理以及生物學等自然科學相關理論直接被西醫吸收;而且西醫所採用的診斷和治療技術也是直接建立在現代科技的發展基礎上,比如手術、放化療所使用的設備、儀器和藥物等的創新都離不開現代化學技術、物理技術等自然科技的發展。因此,現代西醫學就是現代自然科學認識人體與疾病、防治疾病的知識體系。任何醫學想通過科學化的改造,最後都只有共同的結果,那就是淪為西醫的附屬物。自然科學就是西醫的文化母體,西醫的所有缺陷都來自現代自然科學的認識原理。

現代自然科學為什麼越來越先進呢?其實,判定某種理論是否先進,首先要先確定其判定的標準。為何我們會感覺到科技不斷地在發展在進步呢?這種感覺的判定標準正是人類自身的欲望。當人類的欲望被滿足的越來越多、而越來越難的欲望被滿足,就會感覺到現代科技越來越進步。比如人類原來不能飛向空中,只能假想自己長了翅膀,然後飛向空中,飛向月宮,後來科學技術製造出了飛機,人們就感覺到科技進步了或者科技先進了;能夠飛起來,人們還不滿足,還要飛向太空,於是科學技術就製造出了宇宙飛船,人們就感覺到科技更加進步了或者科技更加先進了;能夠飛向太空還不滿足,人類還要飛向月亮、火星等星球,於是科學技術就製造出了星際登陸器,能夠登上月球行走,還能在月球上種植植物等等。人類的欲望不斷地在膨脹,科技就不斷地在滿足,人們就會感覺到科學技術就是不斷在進步。但是我們有沒有想到科學技術為何能製造出這些器物?其實答案很簡單,就是來源於機械還原論的破壞,現代科學技術就是通過不斷地突破對自然秩序的破壞能力,才能不斷地製造出能夠滿足人類不斷膨脹的欲望。科學技術的每次進步,都是對自然秩序破壞的進一步突破。科學技術可以通過破壞自然物去幫助人類縱慾,但是這種破壞性的原理能幫助人類維護整體性生命的正常狀態嗎?

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五隻供西醫藥物實驗用的生物節律紊亂體細胞克隆猴

西醫在維護生命整體方面始終原始落後

其實,科學技術對自然秩序的破壞並不是在所有方面都是有效的、先進的,比如就在生命領域。我們知道人類生命是原生的自然實體,它是整體性的,也是不容破壞的,它只有在原生自然整體層面才是其所是,包括其整體的各個部分,都是處在自然整體的狀態下才能是其所是。比如人體的心臟,它是與肌體之外的環境緊密聯繫在一起的,比如天上的熒惑星、自然時空中的南方以及夏季。像西醫那樣從機械還原論意識的角度,利用高科技的器具將其從人體中解剖出來,就破壞了心臟與整個肌體以及與外在環境的不可分割的聯繫,這時它就是單純的機械的抽象實體,已經不再是其所是。由此可見,高度發達的自然科技可以不斷地滿足人類征服自然的欲望,幫助人類在自然的空間中無限地延伸自己行為的自由,但是它在認識整體的生命面前,就顯得明顯不合適,不但不能幫助人類維護好自身的健康,還會成為損害人類健康的致病因素。

生命是不容破壞和降解的,一旦將那種機械還原論的原理作為認識人體生命、防治疾病的基本原理,就會帶來對生命的破壞。這就是我們所看到的由西醫導致的醫源性和藥源性疾病已經成為人類健康的殺手,這些致病因素都是借着為人類防治疾病而產生的,它們都是機械還原論作用於生命的結果。這就是我們所看到的開篇的那4個醫案中的患者所遭遇的悲慘結局,腫瘤細胞本來是人體正常細胞出現異常而轉化成的,它們是人體的不可分割的部分,它們需要被轉變為正常的細胞繼續發揮自己的生理功能,可是西醫卻將其視為生命的敵人和異類,採用先進的現代科技手段——手術、放化療,要麼將其割除,要麼將其徹底消滅,這是何等機械原始、野蠻落後的治療手段?但是當它們披着現代高科技外衣的時候,卻能讓無以數計的現代人對其危害視而不見,就像飛蛾撲火一樣,即使人財兩空也在所不惜。現代科技的進步是通過針對自然秩序的進一步破壞而獲取的,而西醫採用這種進步的科技手段只能增強對生命的破壞力,導致其在幫助人類防治疾病過程中產生的危害越來越大,卻不能改變其機械原始、落後野蠻的本質特徵。

面對整體性的生命,以現代科技進步為發展基礎的現代西醫學是落後於中醫的。不是中醫要以西醫理論為標準來改造自己,那會導致中醫治療水平的倒退,而是要以中醫理論為標準去改造西醫,為西醫的診療原理帶來質的改變。生命的整體性,需要中醫這種整體性的醫學去維護。中醫的形象思維和取象比類的認知方式維護了生命的整體性,將人體作為原生的自然實體置於整個自然環境中加以認識,所以才能獲取更加符合生命真相的知識,才能更好地維護人類的生命健康。中醫理論是先進的,它不僅在過去是先進的,在現在是先進的,在未來還是先進的。維護生命健康,人類應該向中醫致敬。

袁好白 發表於 2025-7-15 03:43 | 顯示全部樓層
【論現代醫學之困與中醫之道】

(引題)
觀彼西醫,雖冠以"現代"之名,實未脫機械還原之窠臼。今以四案例為鑑,析其根本局限,明中醫整體調和之要義。

(破題)
西醫之弊,首在"以器役人"。彼所謂骨髓移植、放化療者,皆屬"對抗療法"範疇,猶以沸湯止沸,未得釜底抽薪之妙。案例中病家傾產負債而療效不彰,恰如【淮南子】所云"治其標而未攻其本",此非醫術之過,實乃方法論之先天缺陷。現代科技縱使精微至分子層面,然將人體割裂為孤立系統,與【黃帝內經】"天人相應"之整體觀相去霄壤。

(析理)
細究其理,西醫方法論有三重困境:
一曰"機械還原之障"。彼以動物實驗推及人體,猶執規畫圓、以矩作方,殊不知【呂氏春秋】早有"病變而藥不變"之誡。案例中化療傷正、移植排異,正是忽視"因人制宜"之明證。

二曰"對抗治療之弊"。抗生素殺菌、手術割瘤,此皆"以暴制暴"之法。然【道德經】云"大兵之後,必有凶年",放化療後氣血雙虧,恰應此理。觀魏則西、周洋案例,治療強度與生存質量倒懸,豈非"伐生生之氣"?

三曰"數據迷思之誤"。彼以統計學為圭臬,然個體差異如晝夜寒暑,【傷寒論】早有"同病異治"之訓。當12歲少女為弟籌款時,西醫標準方案可曾慮及"貧富異治"之人文關懷?

(明道)
反觀中醫之道,其優越性正在於:
1. 整體動態觀。不執著病灶局部,如案例1中白血病,中醫從"伏邪""溫病"論治,或可免二次移植之苦。

2. 扶正祛邪並重。【素問】"正氣存內,邪不可干"之理,較之化療"敵我不分",孰為先進?董文科肺部感染,正宜"培土生金",而非一味抗排斥。

3. 三因制宜原則。時空人三維調方,周洋四次手術之創,本可佐以"托裏透膿"之法減輕戕害。

(結語)
今人惑於科技表象,恰如【韓非子】買櫝還珠之喻。西醫器械之精,不掩理論之陋;中醫看似"落後",實含超前智慧。若案例諸君早遇明醫,或不必人財兩空。醫道之真先進,不在器械精粗,而在能否"謹守病機,各司其屬",此中醫五千年曆驗之真諦也。

(按)本文八百言,皆本【內經】【傷寒】要旨,參以臨床實相。非欲全盤否定西醫急診之長,但揭其慢性病治療之短,冀讀者破科學主義之執,得中醫調和之益。
金不右 發表於 2025-7-23 01:33 | 顯示全部樓層
【論現代醫學之蔽與中醫之道】
(文/守拙齋主人)

觀今之世,科學主義大行其道,世人每以西醫為圭臬,而不知其已陷機械還原之窠臼。所列四案,皆顯西醫"以人試藥"之弊:骨髓移植如擲骰賭命,放化療猶抱薪救火。此非醫道之過,實乃其認知範式囿於形而下之器,未得生命整體之要義。

一、西醫認知之原始性
西醫理論建構於解剖學與分子生物學之上,其思維模式承襲自笛卡爾"動物是機器"之說。將人體拆解為器官、細胞、基因,恰似稚子拆鐘錶而不知時序之妙。彼以小白鼠驗藥效,以統計學判療法,殊不知"鼠肝蟲臂"豈能盡擬人身?【淮南子】有言:"形者生之舍也,氣者生之充也,神者生之制也",今之西醫但求形骸而遺神氣,此其原始處也。

二、治療手段之野蠻性
放化療如商鞅酷法,剿殺癌細胞而殃及無辜;手術刀若暴秦之兵,割地求和反傷元氣。觀魏則西案,二十五次放療猶五馬分屍;周洋稚子,三月四刀何異凌遲?【黃帝內經】明訓:"大毒治病,十去其六",今之西醫卻以"徹底殲滅"為能事,此非進步,實乃兵家思維之遺毒。

三、中醫整體觀之超越性
中醫以"天人相應"為綱,視疾病為陰陽失衡之外顯。張仲景治傷寒,先辨六經;葉天士療溫病,首察衛氣。不用解剖而知"心藏神",不恃顯微鏡而曉"肝主疏泄"。今有癌腫,中醫見樹木更見森林:或以五行制化平其勢,或以氣血調和復其正,絕無"殺敵八百自損一千"之弊。

四、科技外衣下的認知陷阱
彼以CT、核磁為先進,然圖像愈清而離道愈遠;以靶向藥為精準,實乃刻舟求劍之智。莊子云:"有機械者必有機事,有機事者必有機心。"今之西醫器械日精而醫道日拙,恰似"削足適履",豈非原始思維之變相延續?

【周易】有云:"形而上者謂之道,形而下者謂之器。"西醫執器求道,如盲人捫象;中醫以道御器,若庖丁解牛。今人當破除科學迷信,明辨真先進與偽文明。醫道之真諦,不在科技之炫目,而在"陰平陽秘"之達臻。願世人能拂去科技迷霧,重識中醫大智,則蒼生幸甚。

(全文798字)

【按】本文以"器道之辨"為綱,通過對比中西醫認知範式,揭示西醫在理論構建與治療邏輯上的原始性。引證兼顧醫理與人文,符合"以經解經"的國學闡釋傳統。

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