4.8 子曰：『朝聞道，夕死可矣。』 歧義： 『朝聞道』一句有兩解。 1、釋『道』爲世之道，可引申爲周朝的禮樂秩序。解爲：早晨聽說恢復了禮樂秩序。 邢昺【論語註疏】云：『此章疾世無道也。設若早朝聞世有道，暮夕而死，可無恨矣。言將至死不聞世之有道也。』 2、釋『道』爲宇宙當然之理，此處可引申爲人生之真諦。可解爲：早晨明白了人生的真諦。 朱子【論語集注】引程子的話說：『言人不可以不知道，苟得聞道，雖死可也。』 譯解： 1、孔子說：『早晨聽說恢復了禮樂秩序，晚上死去也無憾了。』 2、孔子說：『早晨明白了人生的真諦，晚上死去都可以。』 通解： 第一種譯解，言孔子救世心切，似合孔子一生的行狀。但不如第二種譯解，更近孔子說此語的本意。 對人而言，世間有許多謎，但切要之謎，莫過於人生之謎。 許多人能知道銀河系是怎麼形成的，能知道蚊子的腸胃是什麼形狀，能知道怎樣讓原子釋放出巨大的能量；卻不知道自己是是誰？不知道自己從哪裡來，又到哪裡去？不知道自己爲什麼活著？不知道怎樣生活才算明智？ 動物不關心生命之謎，它們的生命由盲目意志主宰，稀里糊塗地生，稀里糊塗地死。人爲萬物靈長，不願稀里糊塗地生，也不願稀里糊塗地死。 陳獻章論人與動物的區別，說：『人具七尺之軀，除了此心此理，便無可貴，渾是一包濃血，裹一大塊骨頭。飢能食，渴能飲，能著衣服，能行淫慾。貧賤而思富貴，富貴而貪權勢，忿而爭，憂而悲，窮則濫，樂則淫。凡百所爲，一信氣血，老死而後已，則命之曰「禽獸」可也。』 陳獻章所說的此心，即是靈明；此理，即是道。人比禽獸所貴之處，是能用心之靈明，認識領悟天理，且能以身行天道，從而生得明明白白，死得明明白白。 李威【嶺雲軒瑣記】載，有個叫杜子光的人，奉陽明心學，造詣深粹。年八十餘，小疾，語諸友說：『明晨當來別。』及期，焚香端坐，曰：『諸君看我如是而來，如是而去，可用得意見安排否？』遂逝。 李威評論說：『王門之學，能入悟境者曾無幾人，一悟則其臨終從容若此，頗得「朝聞道，夕死可矣」之意。』 朱子言：『道者，事物當然之理。苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。』 | 
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