4.8 子曰：『朝闻道，夕死可矣。』 歧义： 『朝闻道』一句有两解。 1、释『道』为世之道，可引申为周朝的礼乐秩序。解为：早晨听说恢复了礼乐秩序。 邢昺〖论语注疏〗云：『此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。』 2、释『道』为宇宙当然之理，此处可引申为人生之真谛。可解为：早晨明白了人生的真谛。 朱子〖论语集注〗引程子的话说：『言人不可以不知道，苟得闻道，虽死可也。』 译解： 1、孔子说：『早晨听说恢复了礼乐秩序，晚上死去也无憾了。』 2、孔子说：『早晨明白了人生的真谛，晚上死去都可以。』 通解： 第一种译解，言孔子救世心切，似合孔子一生的行状。但不如第二种译解，更近孔子说此语的本意。 对人而言，世间有许多谜，但切要之谜，莫过于人生之谜。 许多人能知道银河系是怎么形成的，能知道蚊子的肠胃是什么形状，能知道怎样让原子释放出巨大的能量；却不知道自己是是谁？不知道自己从哪里来，又到哪里去？不知道自己为什么活着？不知道怎样生活才算明智？ 动物不关心生命之谜，它们的生命由盲目意志主宰，稀里糊涂地生，稀里糊涂地死。人为万物灵长，不愿稀里糊涂地生，也不愿稀里糊涂地死。 陈献章论人与动物的区别，说：『人具七尺之躯，除了此心此理，便无可贵，浑是一包浓血，裹一大块骨头。饥能食，渴能饮，能着衣服，能行淫欲。贫贱而思富贵，富贵而贪权势，忿而争，忧而悲，穷则滥，乐则淫。凡百所为，一信气血，老死而后已，则命之曰「禽兽」可也。』 陈献章所说的此心，即是灵明；此理，即是道。人比禽兽所贵之处，是能用心之灵明，认识领悟天理，且能以身行天道，从而生得明明白白，死得明明白白。 李威〖岭云轩琐记〗载，有个叫杜子光的人，奉阳明心学，造诣深粹。年八十余，小疾，语诸友说：『明晨当来别。』及期，焚香端坐，曰：『诸君看我如是而来，如是而去，可用得意见安排否？』遂逝。 李威评论说：『王门之学，能入悟境者曾无几人，一悟则其临终从容若此，颇得「朝闻道，夕死可矣」之意。』 朱子言：『道者，事物当然之理。苟得闻之，则生顺死安，无复遗恨矣。』 | 
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