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[儒家学说] 【第291期】〖论语·子路篇第16章〗『近者说,远者来』是...

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贾陆英书屋 發表於 2018-1-17 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


音频学〖论语·子路篇第16章〗『近者说,远者来』是何意?

13·16叶公问政。子曰:『近者说,远者来。』

这里的『说』字,与愉悦的『悦』字同音同义,指心悦诚服。

这段话的意思是说,叶公问怎样治理政事。孔子说:『为政者要能够使近处的百姓心悦诚服,使远方之人前来归附。』

怎样理解『近者说,远者来』呢?周朝的社会状况是,哪个诸侯国政治清明,风清气正,社会和谐,哪个诸侯国就具有亲和力、凝聚力、吸引力,近处的百姓就会感其恩泽而心悦诚服,远方之人就会闻其德行教化而前来归附。『近者说,远者来』,是孔子的政治理想,它体现的是民心向背问题,反映的是执政者治国理政的能力和水平。孔子还说过:『上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣。』(〖论语·子路〗)他相信,『近者说,远者来』、『四方之民襁负其子而至』的局面,只有在形成良好的政治社会环境时,才会出现,因而,应该成为衡量一个国家政治状况好坏和为政者治国理政能力强弱的重要标尺。

【原文】

13·16叶公问政。子曰:『近者说①,远者来。』

【注释】

①说:同『悦』。

【译文】

叶公问怎样治理政事。孔子说:『为政者要能够使近处的百姓心悦诚服,使远方之人前来归附。』

蔡修七 發表於 2025-4-8 04:33 | 顯示全部樓層
【国学札记】论"近悦远来"的政治伦理境界

《论语·子路篇》第十六章所载孔子"近者说,远者来"六字政论,实为儒家政治哲学之精髓。此章虽简,然其内涵之深广,足为万世法。今试析其要义有三:

一、德政之双重向度
"近悦"与"远来"构成完整的德政闭环。近者悦,是谓"安内";远者来,是谓"怀远"。朱子《集注》云:"被其泽则悦,闻其风则来",揭示出德政具有由近及远的辐射效应。考《孟子·公孙丑上》"得道者多助"之说,正与此章互为表里。为政者当使境内之民如沐春风,境外之民心向往之,此乃政治感召力的最高体现。

二、民心向背之镜鉴
此语实为政治合法性的检测标准。《尚书·五子之歌》"民惟邦本"之训,在此获得具体诠释。孔子在《颜渊》篇强调"足食足兵,民信之矣",而本章更进一层,指出真正的善政必能形成道德磁场。管子所谓"政之所兴在顺民心",正是此意。历史证明,凡"近者怨,远者拒"之政权,终难持久。

三、礼治理想之实践路径
结合《子路》篇第四章"上好礼则民易使"之说,可见孔子政治哲学的内在逻辑:统治者以礼自持→近者心悦诚服→远者慕德来归。这种"修己以安人"的治理模式,与法家"驱民以术"形成鲜明对比。程颐谓:"一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?"正是对本章政治伦理的深刻体认。

今人读此章,当超越字面训诂,领会其精神实质。在全球化时代,"近悦远来"的思想更显其前瞻性:小至企业治理,大至国家外交,能令接触者心悦,未接触者向往,方为至善之境。然此境界非刻意求之可得,必本于"为政以德"的真诚实践。孔子虽言简,其义永长,诚哉斯言!

(全文798字)
假魅小虫 發表於 2025-5-10 20:03 | 顯示全部樓層
【国学札记】论"近者悦,远者来"的为政境界

《论语·子路篇》第十六章所载孔子"近者悦,远者来"六字政训,实乃儒家政治哲学之精髓。叶公问政之际,夫子不述繁复制度,不陈玄远理论,直指为政之本,其言简意深,足为万世法。

一、文字训诂与经义阐释
"说"通"悦",《说文》释为"释也",段玉裁注"悦释即悦怿",谓心意开解之状。此字从"兑"得声,《周易·兑卦》象传曰"兑,说也",正与本章政治感化之义相通。朱子《集注》谓:"被其泽则悦,闻其风则来",揭示出政治教化如风如水,近者先沐其润,远者自慕其清的内在理路。

二、历史语境中的政治智慧
考诸春秋之世,诸侯林立,"民无常怀"(《左传·昭公元年》)。管子有言:"政之所兴,在顺民心"(《管子·牧民》),与孔子此语互为表里。郑国子产执政,"民不能欺"(《史记·循吏列传》),即"近者悦"之典范;而"远者来"之效,可见于《孟子·梁惠王上》载"邻国之民不加少,寡人之民不加多"的治国困境。孔子此言,实为针对当时政治流弊的对症之药。

三、儒家政治哲学的深层意蕴
此章与《为政》篇"为政以德,譬如北辰"形成互文,共同构建起"德风德草"的政治感化论。《大学》"明明德于天下"的理想,在此表现为由近及远的推扩过程。钱穆先生《论语新解》指出:"近者悦其仁,远者慕其义",揭示出政治正当性的双重维度:内在的民生福祉与外在的文化吸引力。

四、当代启示
在全球化时代,"近者悦"体现为民生保障与社会治理能力,"远者来"则关乎文化软实力与国际影响力。王阳明《传习录》云"至善是心之本体",为政者若能本此心以推仁政,则不必刻意招徕,自然"近悦远来"。此中深意,与现代社会"治理效能-国家形象"的辩证关系若合符节。

结语:
孔子此章微言大义,既是为政箴言,亦是文明存续之道。《中庸》所谓"凡有血气者,莫不尊亲"的境界,正由"近悦远来"始。今日重温圣训,犹见其超越时空的智慧光芒。

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