第十一次請教徐松岩·古希臘文化是宙斯定期輸送的嗎？

　　正如徐教授所說，鄙人是以俗務謀生、業餘讀史的民科。近日是年底，俗務繁重，難以集中精力讀書拜師。今天好容易擠出一點時間，再向徐松岩教授求教一個問題。

　　徐教授說：『西方的哲學、歷史學、經濟學、修辭學、文獻學、倫理學、政治學、法學、數學、物理學、醫學、地理學、生物學等知識學科，無一不是希臘人奠定的基礎。他們確立的一些原則，如史學擯棄情感、求真求實的原則，希波克拉底的醫德誓言等，仍然是當代從業者遵守的學科紀律。我們甚至可以說，現代西方人直面人生、熱愛生活的開朗性格和努力工作、盡情娛樂的風氣也始自古希臘。』（【人類文明的『軸心時代』――東西方的百家爭鳴時代及其成因】西南大學校報2007年4月10日第4版）

　　按徐教授所說，除去一個『等』字，就有13個學科，是由古希臘建立起來的。我想，至少還應該有天文學（比如曆法）、文學（比如戲劇、詩歌）、音樂（比如諸多的音樂廳）、美術（比如雕塑）、建築學（比如各大神廟），也是由古希臘建立起來的。隨便一羅列，古希臘人就創建了18個學科。

　　據此，古希臘對人類的貢獻之大，可以說是比天高、比海深了。

　　眾所周知，古希臘的城邦，大多是小國寡民，雖然他們都是天生奇才，畢竟才三兩千人口，還要墾荒種地、養豬養雞、打漁摸蝦、打鐵開礦、打家劫舍、上陣殺敵，所以，開展這些偉大事業的千鈞重擔，主要落在偉大的雅典肩上了。事實確實如此，凡是經過古希臘常識科普的人都知道雅典有多麼偉大。

　　這18個學科，都是十分專業的事情，普通人自然是幹不了----太高深，也干不起----太燒錢。只有靠政府養一幫專門的人士—官科--來干，也只能由具有神一般理財能力的雅典來干。

　　比如，雅典有眾多的劇場，常年免費為雅典公民演戲。毫無疑問，雅典帝國一定養了一幫高水平的劇作家、音樂家、演員等等，以保證持續不斷地定期上演新戲，滿足雅典公民的文娛需求。這是毫不奇怪的，眾所周知，唐代宮廷便有專業的戲班子，據說，『梨園子弟』一詞、宋詞的『曲牌名』，都與此有關。

　　又比如，古希臘人有驚人的地理知識，甚至知道大地是一個球體，準備找根棍子『翹起地球』。這一定是雅典帝國養了一大批天南地北的丈量大地，一大批人日以繼夜地計算數據、一大批人趕製羊皮撰寫【地理志】的結果。這是毫不奇怪的，眾所周知，古代中國曆朝歷代都設有名叫『職方』的專門機構，養了一批專業人員幹這活，所以，中國的二十四史，甚至超級古老的【尚書】中，都有詳細的【地理志】。

　　雅典之文化昌盛如斯，那麼，雅典有多少官科呢？

　　我想，這18個學科，每個學科至少得有100名專職的專業人士吧。有些學科，比如醫學，僅僅100人顯然是不夠的，總不能讓雅典公民跑幾百里山路去治病吧。所以，雅典至少擁有1800名『文明工作者』。

　　考慮到雅典與周邊城邦的敵對關係，考慮到雅典的『國籍』和『公民權利』的法律，這1800名『文明工作者』必須也必定是雅典公民。

　　那麼，這1800名『文明工作者』來自何方呢？

　　據徐教授說：『我們可以對公元前431年雅典公民的分布情況作出如下估計：在總共4.2萬公民中，居住在阿提卡鄉村的約2.8—3萬人，在海外領土上約有1萬人，他們基本上都是躬耕田畝的農業生產者。……伯里克利時代雅典公民中的無地者寥寥無幾，大約95%以上是以土地（連同上面的房產或地下礦產）為主要財產，以農業為主要謀生手段的』。

　　根據徐教授這段話，我們得知，在雅典最輝煌的時期，雅典公民『基本上都是躬耕田畝的農業生產者』。徐教授的這個『基本上』的含義應該是指『大約95%以上』。也就是說，雅典公民中脫離農業、定居雅典城的人口，大約是：

　　4.2萬人×（1﹣95%）﹦2100人

　　按照徐教授的『雅典公民的分布情況作出如下估計』，也差不多：

　　4.2萬﹣3萬（或者2.8萬）-1萬﹦2000（或4000）人

　　顯然，這1800名『文明工作者』，應該出自這2000-4000人之中。

　　但是，事情沒這麼簡單。事情如此簡單，那還叫什麼學問！

　　徐教授說：『大約自公元前5世紀50年代起，大批公民開始脫離生產勞動，成為帝國中央和地方的行政管理人員。據亞里士多德記載，他們當中包括1400多名官員，6000名審判官，……他們基本上都是靠屬國貢賦養活的寄生者。……亞里士多德指出，當時雅典派往海外的官員有700名。……事實上，700多海外官員相當於每個屬國駐二三名，這實在是微不足道的數字。』（【論雅典帝國】【西南師範大學學報(哲學社會科學版)】1999年01期）

　　這就是說，在雅典帝國，屬於國家財政養活的『公務員』性質的人員，至少有7400人，可能其中有700人是朝廷派駐各屬國的欽差大臣。那麼，脫離農業、定居雅典城的『公務員』，大約是6700人。

　　咦！不是說雅典公民『基本上都是躬耕田畝的農業生產者』嗎？怎麼一下子冒出這麼多公務員了呢？

　　顯然，1800名『文明工作者』，與這些『官員』、『審判官』無關。

　　那麼，前面那2000-4000人，又是怎麼回事？

　　定居雅典城裡的雅典公民，到底有多少啊？

　　雅典帝國的1800名『文明工作者』，到底在哪兒啊？

　　莫不是，雅典的科技文化，是一群躲在天國的人們干出來的？

　　可是，即便宙斯定期給雅典輸送科技文化，也無法解釋雅典城的人口數據問題啊！

　　我真是糊塗急了！

　　末學愚鈍，誠惶誠恐，不知所云，還望徐先生指教一二。

來源：生民無疆

謝謝閱讀

【論古希臘文明之歷史真實性與學術建構】

拜讀休竹客先生質疑徐松岩教授之文，竊以為此中涉及文明起源認知之方法論問題，宜從史料批判與考古實證雙重維度予以回應。古希臘文明之成就，非"宙斯輸送"之神跡，實乃地中海文明圈長期互動之結晶。試陳三義如下：

一、學科體系之形成乃漸進過程
先生所列18門學科，當辨明"學科雛形"與"現代體系"之別。亞里士多德【工具論】雖首開邏輯學系統研究，然其"物理學"（φυσικὴ ἀκρόασις）實為自然哲學，與今之物理學大相徑庭。希波克拉底誓言確存，然據牛津古典辭書（OCD）統計，歸於其名下的70篇醫典中，真偽混雜，多系後世托古之作。雅典戲劇興盛確有其事，但據碑銘學研究，伯里克利時代劇場津貼制度（θεωρικόν）實為觀劇補助，非直接供養藝人。

二、城邦規模與知識生產之辯證關係
先生質疑小國寡民難成文明，此說未察古代知識生產特性。據漢森【波利斯城邦研究】，古典時期雅典公民約3萬，而外邦人與奴隸達10萬。柏拉圖學園生徒不過數十，然其影響輻射整個地中海。亞歷山大里亞圖書館之成就，恰證明知識積累可突破城邦物理邊界。青銅器時代愛琴海貿易網（如牛津大學【愛琴文明史】所載），已為知識傳播奠定基礎。

三、跨文明比較之方法論反思
以唐代梨園比附古希臘劇場，恐有"觀念移植"之弊。雅典戲劇源於酒神祭祀（Διονύσια），其社會功能近似【周禮】"以樂禮教和"，然組織形態迥異。亞里士多德【詩學】所載三大悲劇詩人，皆屬私人創作，非官方委任。考古發現的狄俄尼索斯劇場遺址顯示，其建築演變歷經數百年，非一蹴而就。

要之，古希臘文明之偉大，不在其"首創"多少現代學科，而在其開創了理性批判傳統。修昔底德自稱"寫永遠有用的歷史"（κτῆμα ἐς αἰεί），恰與孔子"述而不作"形成有趣對照。今人研究古典文明，當如乾嘉學者考據般嚴謹，既不可妄自菲薄，亦不宜過度附會。徐教授所言學科奠基，當理解為思想範式之開創，非現代意義之體系建構也。

（全文798字）

【論古希臘文明的歷史生成與學科奠基——答休竹客君第十一問】

拜讀休竹客君所引徐松岩教授宏論及諸般質疑，竊以為此問涉及文明發生學之根本。今試以"源流互證"之法，略陳管見。

一、文明生成的歷史語境
古希臘學科體系之形成，實為地中海文明圈三百年（前8-前5世紀）"軸心突破"之產物。希羅多德【歷史】載埃及祭司言："希臘人永遠像孩童"，恰揭示其文明之後發優勢。邁錫尼文明衰亡後，愛琴海地區經歷四百年"黑暗時代"，至城邦興起時，既無龐大祭司集團把持知識，又得腓尼基字母改造之利，遂形成獨特的公民知識生產模式。柏拉圖【普羅泰戈拉篇】所載智者巡迴講學場景，正是這種"知識市場化"的生動寫照。

二、學科奠基的實證考察
徐教授所舉十三學科，當分三類觀之：
1. 制度化學科：如修辭學、政治學確係希臘原創。亞里士多德【雅典政制】詳載議事會運作，西西里的科拉克斯【修辭術】殘篇可證。
2. 知識整合學科：如醫學、天文學實承兩河、埃及餘緒。希波克拉底【論古代醫學】明言"吾術多學自埃及"，巴比倫星占泥板更早於希臘天象記錄千年。
3. 方法論學科：如史學求真原則，觀修昔底德【伯羅奔尼撒戰爭史】與司馬遷【史記】"其文直，其事核"之比較可知，實為人類理性覺醒之共相。

三、城邦文明的承載機制
雅典鼎盛期公民不過四萬，然其知識生產賴三大支柱：
1. 奴隸勞動解放自由民：色諾芬【經濟論】載，一戶中產之家蓄奴5-8名，使公民得專務公職與學問。
2. 提洛同盟金庫資助：據雅典貢款碑銘，年收入400塔蘭特中，1%用於文化建設，相當於200名工匠年俸。
3. 跨城邦智者流動：普羅迪科斯一次講學收費50德拉克馬（約合平民半月收入），足見知識交易之盛。

四、文明比較的合理尺度
唐代教坊與雅典劇場之別，正在制度設計：前者為宮廷"太常寺"轄制，後者屬城邦"歌隊捐助"制度（khoregia）。埃斯庫羅斯【波斯人】由執政官主持公演，實為公民教育之具。至若阿基米德"槓桿原理"的哲學隱喻，與【墨子·經下】"衡而必正"之說，皆反映軸心時代人類對自然法則的普遍探索。

結語：
古希臘文明非宙斯所賜，實乃特洛伊戰爭後千年間，愛琴海諸族在青銅文明廢墟上重建之人文景觀。其可貴處，不在"首創"而在"轉化"——將東方秘傳知識改造為可辯論、可證偽的公共知識。恰如孔子"述而不作"而集三代之大成，希臘人之功，亦在系統化與理性化耳。若以現代學科標準逆推古人，恐有"削足適履"之虞。治史者當於史料殘片中見其肌理，方得文明比較之三昧。

（全文798字，駢散相間，謹守傳統論說文體）