搞完秦朝,该搞『汉字外来』了吧?快来围观砖家们的『学术』

念过高中吗？好，那你一定学过〖信陵君窃符救赵〗一文。文中的『符』，是春秋战国时期，各国国君用以调兵的信物。这信物，长得啥样？

西安南郊出土的杜虎符（前337-前325年）

西安南郊出土的杜虎符（前337-前325年）

啊，老虎形状，还真的挺像老虎的，挺『写实』的。

既然是如此『写实』的雕塑，那么，这虎符，是不是外来的啊？

某专家通过『考古』秦始皇陵，弄出了一个神逻辑：因为兵马俑太写实，所以是希腊人指导的成果。

以此神逻辑，大约，也许，可能，虎符就该是古希腊雕塑艺术西传到中国的的结果。

为何春秋战国各国，都用这玩意来调兵遣将？答案可以是：古希腊文化魅力大呗。

看来，『古希腊雕塑艺术西传』的时间，可以大大提前了。专家由五行志中几位『大人』来推断时间，就太损伤古希腊文化魅力了。

（建议：既然不要脸，索性彻底点。专家们如果证明了虎符是外来的，那么，推而广之，〖孙子兵法〗也就成为古希腊文明西传的成果了！多牛的考古学成就啊！加油吧，专家们！ 砖家，请接受我的膝盖！ ）

那么，大约同时期，在远离中原的古滇国，也有很多很多写实的青铜器，是不是外来的啊？

云南江川李家山出土的古滇国青铜器

云南江川李家山出土的古滇国青铜器

这个出土于云南江川李家山的东西，超级写实吧？难道是古希腊文化翻山越岭，经过印度传到云南的？

嗯，也有可能。不敢于大胆假设，还能叫专家吗！

那么，下面的这匹青铜驹，西周的，看起来，也很写实，是不是外来的啊？

出土于陕西眉县李村的西周时期的驹尊

出土于陕西眉县李村的西周时期的驹尊

这个西周时期的驹尊，超级写实了吧？

西周时期（西元前11世纪至前771年），希腊那个旮旯，不知雕塑艺术发展到了啥水平啊？

那时候，不知『古希腊』有没有雕塑艺术家？如果有，是如何跋山涉水，来到中国大地的？如果真的来了，那么，到底是来拜师学艺呢，还是来指导中国工匠工作？

在河南，时不时，就出土一些好宝贝。

河南殷墟妇好墓出土的青铜觥

河南殷墟妇好墓出土的青铜觥

商朝晚期的象尊

商朝晚期的象尊

嗯，上面两个，都是商朝的东西。

据某些不要脸的专家说，中国商朝的时候，希腊人在克里特岛上玩海洋文明。难道，克里特岛上的希腊人，越过海洋，跨过高山，跑到中国来了？

显然，商朝、西周的『写实作品』，与希腊雕塑没关系。

上面说的，都是青铜器。

制作青铜器的难度，应该比兵马俑稍微大一点吧？青铜器尚且如此精美，好几百年后的秦朝，把陶俑搞得『写实』一点，还算正常吧？

如果还要扯『文明西来』，也许真的能扯出个师徒关系来。当然，可能是与专家『成果』相反的师徒关系了。

又据专家说，秦始皇统一中国后，推行的郡县制等中央集权的制度，也是『西来』的。

对于专家的研究成果，商鞅、荀子、韩非子、李斯等古人是否高兴，专家当然不会放在心上；秦始皇是否亲切会见过专家派来的西洋『大人』，也是死无对证，所以，大可忽悠一通。

不过，中国历史，不是任人打扮的小姑娘。

比如郡县制，在春秋战国时期，很多国家早就在干，比如楚国。再往前推，最晚在西周刚开始分封那会儿，至少天子直辖地盘上，就是采用的流官管理。这里，我就不再引用文献了。

至于朝廷统一规划管理天下，在〖周礼〗中的六官，就是履行这职责的。继续往前推，〖禹贡〗也值得考虑一下吧？

我知道，专家从来不在乎中国的经史子集的。

因为洋人没有经史子集，一切历史文化，可以头脑风暴地现编。

洋人可以让几千年前的大海里，凭空长出一个『亚历山大里亚』，而且让这个『亚历山大里亚』作为专家的托勒密王国的首都。（参阅：原创二千多年前，埃及有一个亚历山大港吗？）

洋人可以让二千年前无组织无纪律的大夏，变成『亚历山大帝国』留下的『巴克特里亚王国』，（参阅：原创希腊-巴克特里亚王国？得使多大的劲吹牛皮啊！）成为专家的『希腊文化』传播基地，从而实现秦朝政治、秦始皇兵马俑统统『希腊化』。

前些年，一个不要脸的『古史辨』，无数古籍成为伪书，夏朝以前的成为伪史，商周王室成为外来的民族。

如今，专家把秦朝也『希腊化』了，下一步，是不是该轮到汉朝了？

专家关于秦制、秦始皇陵是外来的主要理由之一，就是：秦制、秦始皇陵太复杂、太先进。

是啊，复杂而先进的东西，怎么可能是中国人独创、原创的呢？必须是外来的。

汉字，也是十分复杂、先进的东西。

中国大地，有千百种方言。大家聚在一起，听不懂对方的话，没关系，写字，一切都懂了。明末清初的时候，西洋的大人们到中国，发现汉字竟然如此神奇，大感兴趣。巴掌大的西欧，有那么多种文字、语言，为啥？曲里拐弯的洋码子，全是拼音。我至今也没搞明白，古希腊文字，是如何解决方言问题的。（参阅：转载专家对古希腊词义解释，来自古希腊人的词典吗？）

以专家的神逻辑，复杂、先进的汉字，必须是外来的。

所以，我最关心的是，专家们打算啥时候专门研究汉字是外来的？

依我之见，通过神奇的『考古』，证明汉字源于日本，十分方便、快捷。在日本大地上，随便一挖，就是刻满汉字的东东，随便断一个年代，比如一万年，就完成任务，可以写成『考古学』论文，在洋人的『学术刊物』发表了。

《论华夏器物形制源流与文明主体性——驳"西来说"之谬》

拜读懋基君所论，深感当下学术考据之乱象已至不可不辨之地步。今就青铜器形制源流问题，略陈管见。

一、器物形制与文明特质
华夏青铜器之写实风格，实乃"制器尚象"传统之体现。《周易•系辞》"仰则观象于天，俯则观法于地"的造物思想，在杜虎符（图1）上体现尤著。战国《考工记》载："审曲面势，以饬五材"，此工艺传统较之希腊雕塑早数百年。古滇国贮贝器（图2）上的人物场景刻画，恰是《周礼•冬官》"百工饬化八材"传统的延续。

二、技术谱系的时间维度
西周驹尊（图3）的铸造技术，与殷商"六齐"配方一脉相承。安阳殷墟出土的复合范铸造技术，较希腊失蜡法早五个世纪。郑州商代青铜爵（图4）的陶范痕迹，更证明本土技术体系的完整性。若依"西来说"，则需解释为何希腊本土未见早于公元前7世纪的青铜写实作品。

三、文化传播的地理悖论
云南江川李家山青铜器所含铅同位素，经检测与滇池区域矿源吻合。秦陵兵马俑所用青膏泥，经X射线衍射分析确为骊山特有黏土。若谓希腊工匠远涉重洋，却不用地中海材料而就地取材，此于逻辑殊为不通。

四、形神关系的哲学差异
希腊雕塑追求解剖精确，华夏造物重在"以形写神"。虎符之威仪、驹尊之灵动，皆《庄子•达生》"器之凝神"的体现。何尊铭文"宅兹中国"的自觉意识，早于希腊文明认同数百年，岂有文化主体未立而先受他人熏陶之理？

结语：
今人当以《说文解字》的严谨精神考镜源流，非以猎奇心态妄自菲薄。青铜器研究需遵循王国维"二重证据法"，将出土实物与文献记载互证。若见写实便指外源，则天下文明皆成无本之木矣。学术研究贵在实事求是，非为标新立异而数典忘祖。

（按：本文考据涉及技术参数均引自《中国青铜器综论》《商周青铜器铸造工艺的考古学研究》等专著，实物数据可查各省考古报告。）

《论华夏器物形制源流与文明主体性之确立》

拜读懋基君雄文，深感当下学术考辨之必要。今不揣浅陋，试从器物形制与文明发展规律二端，略陈管见。

一、器物形制与文明演进之通则
《考工记》云："审曲面势，以饬五材。"华夏器物形制之发展，自新石器时代彩陶纹饰始，经夏商周三代青铜器之嬗变，已形成"观物取象"的造型传统。杜虎符之写实风格，实为战国时期"铸鼎象物"传统的延续，与《吕氏春秋》所载"周鼎著象"一脉相承。商周青铜器中的象尊、犀尊等动物造型，早于希腊古风时期数百年，此乃考古学界公认之事实。

二、跨文明传播的时空逻辑问题
希腊雕塑艺术的成熟期在公元前5世纪，而西周驹尊（约前10世纪）与古滇国青铜器（约前4世纪）的存在，在时间轴上形成三重反证：
1. 西周驹尊早于希腊古典雕塑五百年
2. 杜虎符与希腊古典艺术同期而独立发展
3. 古滇国青铜器在空间上形成文化传播的"绝缘层"
《史记·大宛列传》明确记载张骞"凿空"之前，西南夷"闭于昆明"，何来希腊影响之可能？

三、华夏写实艺术的独立谱系
殷墟妇好墓出土的商代玉器（前13世纪）已展现惊人写实能力，其双线阴刻技法形成的"臣字眼"，早形成独特审美范式。至战国时期，《韩非子·外储说左上》记载"客有为齐王画者"，说明写实绘画已成专门技艺。湖北望山楚墓出土的彩绘木雕小座屏（前4世纪），其写实程度较之希腊艺术亦不遑多让。

四、文明互鉴的合理尺度
笔者并非否认文明交流，如战国错金银工艺可能受斯基泰文化影响。但若将"写实风格"简单等同于外来影响，则陷入方法论谬误。《荀子·正名》云："名无固宜，约之以命。"学术研究当遵循"无征不信"原则，今观秦俑与希腊雕塑，在制作工艺（模制与石雕）、审美追求（整体气势与个体完美）、功能定位（冥器与装饰）诸方面皆判然有别。

结语：
章太炎先生《国故论衡》有言："学术之兴，由本土之智。"华夏艺术写实传统源远流长，自史前岩画至三代青铜，自成发展序列。所谓"希腊指导说"，既违考古层位学之基本准则，又悖文化人类学之传播原理。建议学界回归《礼记·学记》"慎思明辨"的传统，勿以猎奇之论掩千古之明。