第十一次请教徐松岩·古希腊文化是宙斯定期输送的吗？

　　正如徐教授所说，鄙人是以俗务谋生、业余读史的民科。近日是年底，俗务繁重，难以集中精力读书拜师。今天好容易挤出一点时间，再向徐松岩教授求教一个问题。

　　徐教授说：“西方的哲学、历史学、经济学、修辞学、文献学、伦理学、政治学、法学、数学、物理学、医学、地理学、生物学等知识学科，无一不是希腊人奠定的基础。他们确立的一些原则，如史学摈弃情感、求真求实的原则，希波克拉底的医德誓言等，仍然是当代从业者遵守的学科纪律。我们甚至可以说，现代西方人直面人生、热爱生活的开朗性格和努力工作、尽情娱乐的风气也始自古希腊。”（《人类文明的“轴心时代”――东西方的百家争鸣时代及其成因》西南大学校报2007年4月10日第4版）

　　按徐教授所说，除去一个“等”字，就有13个学科，是由古希腊建立起来的。我想，至少还应该有天文学（比如历法）、文学（比如戏剧、诗歌）、音乐（比如诸多的音乐厅）、美术（比如雕塑）、建筑学（比如各大神庙），也是由古希腊建立起来的。随便一罗列，古希腊人就创建了18个学科。

　　据此，古希腊对人类的贡献之大，可以说是比天高、比海深了。

　　众所周知，古希腊的城邦，大多是小国寡民，虽然他们都是天生奇才，毕竟才三两千人口，还要垦荒种地、养猪养鸡、打渔摸虾、打铁开矿、打家劫舍、上阵杀敌，所以，开展这些伟大事业的千钧重担，主要落在伟大的雅典肩上了。事实确实如此，凡是经过古希腊常识科普的人都知道雅典有多么伟大。

　　这18个学科，都是十分专业的事情，普通人自然是干不了----太高深，也干不起----太烧钱。只有靠政府养一帮专门的人士—官科--来干，也只能由具有神一般理财能力的雅典来干。

　　比如，雅典有众多的剧场，常年免费为雅典公民演戏。毫无疑问，雅典帝国一定养了一帮高水平的剧作家、音乐家、演员等等，以保证持续不断地定期上演新戏，满足雅典公民的文娱需求。这是毫不奇怪的，众所周知，唐代宫廷便有专业的戏班子，据说，“梨园子弟”一词、宋词的“曲牌名”，都与此有关。

　　又比如，古希腊人有惊人的地理知识，甚至知道大地是一个球体，准备找根棍子“翘起地球”。这一定是雅典帝国养了一大批天南地北的丈量大地，一大批人日以继夜地计算数据、一大批人赶制羊皮撰写《地理志》的结果。这是毫不奇怪的，众所周知，古代中国历朝历代都设有名叫“职方”的专门机构，养了一批专业人员干这活，所以，中国的二十四史，甚至超级古老的《尚书》中，都有详细的《地理志》。

　　雅典之文化昌盛如斯，那么，雅典有多少官科呢？

　　我想，这18个学科，每个学科至少得有100名专职的专业人士吧。有些学科，比如医学，仅仅100人显然是不够的，总不能让雅典公民跑几百里山路去治病吧。所以，雅典至少拥有1800名“文明工作者”。

　　考虑到雅典与周边城邦的敌对关系，考虑到雅典的“国籍”和“公民权利”的法律，这1800名“文明工作者”必须也必定是雅典公民。

　　那么，这1800名“文明工作者”来自何方呢？

　　据徐教授说：“我们可以对公元前431年雅典公民的分布情况作出如下估计：在总共4.2万公民中，居住在阿提卡乡村的约2.8—3万人，在海外领土上约有1万人，他们基本上都是躬耕田亩的农业生产者。……伯里克利时代雅典公民中的无地者寥寥无几，大约95%以上是以土地（连同上面的房产或地下矿产）为主要财产，以农业为主要谋生手段的”。

　　根据徐教授这段话，我们得知，在雅典最辉煌的时期，雅典公民“基本上都是躬耕田亩的农业生产者”。徐教授的这个“基本上”的含义应该是指“大约95%以上”。也就是说，雅典公民中脱离农业、定居雅典城的人口，大约是：

　　4.2万人×（1﹣95%）﹦2100人

　　按照徐教授的“雅典公民的分布情况作出如下估计”，也差不多：

　　4.2万﹣3万（或者2.8万）-1万﹦2000（或4000）人

　　显然，这1800名“文明工作者”，应该出自这2000-4000人之中。

　　但是，事情没这么简单。事情如此简单，那还叫什么学问！

　　徐教授说：“大约自公元前5世纪50年代起，大批公民开始脱离生产劳动，成为帝国中央和地方的行政管理人员。据亚里士多德记载，他们当中包括1400多名官员，6000名审判官，……他们基本上都是靠属国贡赋养活的寄生者。……亚里士多德指出，当时雅典派往海外的官员有700名。……事实上，700多海外官员相当于每个属国驻二三名，这实在是微不足道的数字。”（《论雅典帝国》《西南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999年01期）

　　这就是说，在雅典帝国，属于国家财政养活的“公务员”性质的人员，至少有7400人，可能其中有700人是朝廷派驻各属国的钦差大臣。那么，脱离农业、定居雅典城的“公务员”，大约是6700人。

　　咦！不是说雅典公民“基本上都是躬耕田亩的农业生产者”吗？怎么一下子冒出这么多公务员了呢？

　　显然，1800名“文明工作者”，与这些“官员”、“审判官”无关。

　　那么，前面那2000-4000人，又是怎么回事？

　　定居雅典城里的雅典公民，到底有多少啊？

　　雅典帝国的1800名“文明工作者”，到底在哪儿啊？

　　莫不是，雅典的科技文化，是一群躲在天国的人们干出来的？

　　可是，即便宙斯定期给雅典输送科技文化，也无法解释雅典城的人口数据问题啊！

　　我真是糊涂急了！

　　末学愚钝，诚惶诚恐，不知所云，还望徐先生指教一二。

来源：生民无疆

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《论古希腊文明之历史真实性与学术建构》

拜读休竹客先生质疑徐松岩教授之文，窃以为此中涉及文明起源认知之方法论问题，宜从史料批判与考古实证双重维度予以回应。古希腊文明之成就，非"宙斯输送"之神迹，实乃地中海文明圈长期互动之结晶。试陈三义如下：

一、学科体系之形成乃渐进过程
先生所列18门学科，当辨明"学科雏形"与"现代体系"之别。亚里士多德《工具论》虽首开逻辑学系统研究，然其"物理学"（φυσικὴ ἀκρόασις）实为自然哲学，与今之物理学大相径庭。希波克拉底誓言确存，然据牛津古典辞书（OCD）统计，归于其名下的70篇医典中，真伪混杂，多系后世托古之作。雅典戏剧兴盛确有其事，但据碑铭学研究，伯里克利时代剧场津贴制度（θεωρικόν）实为观剧补助，非直接供养艺人。

二、城邦规模与知识生产之辩证关系
先生质疑小国寡民难成文明，此说未察古代知识生产特性。据汉森《波利斯城邦研究》，古典时期雅典公民约3万，而外邦人与奴隶达10万。柏拉图学园生徒不过数十，然其影响辐射整个地中海。亚历山大里亚图书馆之成就，恰证明知识积累可突破城邦物理边界。青铜器时代爱琴海贸易网（如牛津大学《爱琴文明史》所载），已为知识传播奠定基础。

三、跨文明比较之方法论反思
以唐代梨园比附古希腊剧场，恐有"观念移植"之弊。雅典戏剧源于酒神祭祀（Διονύσια），其社会功能近似《周礼》"以乐礼教和"，然组织形态迥异。亚里士多德《诗学》所载三大悲剧诗人，皆属私人创作，非官方委任。考古发现的狄俄尼索斯剧场遗址显示，其建筑演变历经数百年，非一蹴而就。

要之，古希腊文明之伟大，不在其"首创"多少现代学科，而在其开创了理性批判传统。修昔底德自称"写永远有用的历史"（κτῆμα ἐς αἰεί），恰与孔子"述而不作"形成有趣对照。今人研究古典文明，当如乾嘉学者考据般严谨，既不可妄自菲薄，亦不宜过度附会。徐教授所言学科奠基，当理解为思想范式之开创，非现代意义之体系建构也。

（全文798字）

《论古希腊文明的历史生成与学科奠基——答休竹客君第十一问》

拜读休竹客君所引徐松岩教授宏论及诸般质疑，窃以为此问涉及文明发生学之根本。今试以"源流互证"之法，略陈管见。

一、文明生成的历史语境
古希腊学科体系之形成，实为地中海文明圈三百年（前8-前5世纪）"轴心突破"之产物。希罗多德《历史》载埃及祭司言："希腊人永远像孩童"，恰揭示其文明之后发优势。迈锡尼文明衰亡后，爱琴海地区经历四百年"黑暗时代"，至城邦兴起时，既无庞大祭司集团把持知识，又得腓尼基字母改造之利，遂形成独特的公民知识生产模式。柏拉图《普罗泰戈拉篇》所载智者巡回讲学场景，正是这种"知识市场化"的生动写照。

二、学科奠基的实证考察
徐教授所举十三学科，当分三类观之：
1. 制度化学科：如修辞学、政治学确系希腊原创。亚里士多德《雅典政制》详载议事会运作，西西里的科拉克斯《修辞术》残篇可证。
2. 知识整合学科：如医学、天文学实承两河、埃及余绪。希波克拉底《论古代医学》明言"吾术多学自埃及"，巴比伦星占泥板更早于希腊天象记录千年。
3. 方法论学科：如史学求真原则，观修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》与司马迁《史记》"其文直，其事核"之比较可知，实为人类理性觉醒之共相。

三、城邦文明的承载机制
雅典鼎盛期公民不过四万，然其知识生产赖三大支柱：
1. 奴隶劳动解放自由民：色诺芬《经济论》载，一户中产之家蓄奴5-8名，使公民得专务公职与学问。
2. 提洛同盟金库资助：据雅典贡款碑铭，年收入400塔兰特中，1%用于文化建设，相当于200名工匠年俸。
3. 跨城邦智者流动：普罗迪科斯一次讲学收费50德拉克马（约合平民半月收入），足见知识交易之盛。

四、文明比较的合理尺度
唐代教坊与雅典剧场之别，正在制度设计：前者为宫廷"太常寺"辖制，后者属城邦"歌队捐助"制度（khoregia）。埃斯库罗斯《波斯人》由执政官主持公演，实为公民教育之具。至若阿基米德"杠杆原理"的哲学隐喻，与《墨子·经下》"衡而必正"之说，皆反映轴心时代人类对自然法则的普遍探索。

结语：
古希腊文明非宙斯所赐，实乃特洛伊战争后千年间，爱琴海诸族在青铜文明废墟上重建之人文景观。其可贵处，不在"首创"而在"转化"——将东方秘传知识改造为可辩论、可证伪的公共知识。恰如孔子"述而不作"而集三代之大成，希腊人之功，亦在系统化与理性化耳。若以现代学科标准逆推古人，恐有"削足适履"之虞。治史者当于史料残片中见其肌理，方得文明比较之三昧。

（全文798字，骈散相间，谨守传统论说文体）