2017-12-24 14:52
一
注無為者，非拱默之謂也，直各任其自為，則性命安矣。不得已者，非迫於威刑也，直抱道懷朴，任乎必然之極，而天下自賓也。
疏君子，聖人也。不得已臨蒞天下，恆自無為。雖復無為，非關拱默，動寂無心，而性命之情未始不安也。
釋『蒞』音利，又音類。◎家世父曰：言貴其身重於所以為天下，愛其身甚於所以為天下。惟貴惟愛，故無為。
二
注若夫輕身以赴利，棄我而殉物，則身且不能安，其如天下何！
疏貴身賤利，內我外物，保愛精神，不蕩於世者，故可寄坐萬物之上，託化於天下也。
三
注解擢則傷也。
疏五藏，精靈之宅；聰明，耳目之用。若分辨五藏情識，顯擢聰明之用，則精神奔馳於內，耳目竭喪於外矣。
釋『無解』，如字。一音蟹，散也。
四
注出處默語，常無其心而付之自然。
疏聖人寂同死尸寂泊，動類飛龍在天，豈有寂動理教之異哉！故寂而動，尸居而龍見，淵默而雷聲。欲明寂動動寂，理教教理，不一異也。
釋『龍見』賢遍反。向崔本作睍，向音見，崔音睍。
五
注神順物而動，天隨理而行。
疏神者，妙萬物而為言也，即動即寂，德同蒼昊，隨順生物也。◎家世父曰：尸居龍見，不見而章；淵默雷聲，不動而變；神動天隨，無為而成。
六
注若游塵之自動。
疏累，塵也。從容自在，無為虛淡，若風動細塵，類空中浮物，陽氣飄颻，任運去留而已。
釋『從容』七容反。『炊』昌睡反，又昌規反。本或作吹，同。『累』劣偽反。司馬云：炊累，猶動升也。向郭云：如埃塵之自動也。
七
注任其自然而已。
疏物我齊混，俱合自然，何勞功暇，更為治法也！
一
注攖之則傷其自善也。
疏姓崔，名瞿，不知何許人也。既問：『在宥不治人心，何以履善？』答曰：『宥之放之，自合其理，作法理物，則攖撓人心。』〔人心〕列下文云。
釋『崔瞿』向崔本作臞。向求朱反。崔瞿，人姓名也。『老聃』吐藍反。『女慎』音汝。『攖』於營反，又於盈反。司馬云：引也。崔云：羈落也。
二
注排之則下，進之則上，言其易搖蕩也。
疏人心排他居下，進己在上，皆常情也。
釋『排』皮皆反。崔本作俳。『進上』時掌反。注及下同。『其易』以豉反。
三
注無所排進，乃安全耳。
疏溺心上下，為境所牽，如禁之囚，攖煩困苦。
釋『囚殺』如字，徐所例反。言囚殺萬物也。◎家世父曰：上下囚殺，言詭上詭下，使其心拘囚噍殺，不自適也。淖約者矯揉，則剛可使柔，廉劌者徑遂，寒熱百變，水火兼施，攖之而遂至於不可遏。郭象注恐誤。
四
注言能淖約，則剛彊者柔矣。
疏淖約，柔弱也。矯情行於柔弱，欲制服於剛彊。
釋『淖』昌略反，又直角反。
五
注夫焦火之熱，凝冰之寒，皆喜怒並積之所生。若乃不彫不琢，各全其樸，則何冰炭之有哉！
疏廉，務名也。劌，傷也。彫琢名行，欲在物前。若違情起怒，寒甚凝冰；順心生喜，熱踰焦火。
釋『廉劌』居衛反。司馬云：傷也。廣雅云：利也。『琢』丁角反。
六
注風俗之所動也。
疏逐境之心，一念之頃，已遍十方，況俛仰之間，不再臨四海哉！
七
注靜之可使如淵，動之則係天而踊躍也。
疏有欲之心，去無定準。偶爾而靜，如流水之遇淵潭；觸境而動，類高天之縣；不息動之，則係天踊躍。
釋『縣而天』音玄。向本無而字，云：希高慕遠，故曰縣天。
八
注人心之變，靡所不為。順而放之，則靜而自二通；治而係之，則跂而僨驕。僨驕者，不可禁之勢也。
疏排下進上，美惡喜怒，僨發驕矜，不可禁制者，其在人心乎！
釋『僨』向粉問反。廣雅云：僵也。郭音奔。『驕』如字，又居表反。郭云：僨驕者，不可禁之勢。
校
一、世德堂本藏作臧。
二、世德堂本無自字。