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天运第十四(三)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:28

吾又奏之以陰陽之和.燭之以日月之明一.其聲能短能長.能柔能剛.變化齊一.不主故常二.在谷滿谷.在阬滿阬三.塗卻守神四.以物為量五.其聲揮綽六.其名高明.七是故鬼神守其幽八.日月星辰行其紀九.吾止之於有窮一〇.流之於無止一一.予欲慮之而不能知也.望之而不能見也.逐之而不能及也一二.儻然立於四虛之道一三.倚於槁梧而吟一四.目知窮乎所欲見.力屈乎所欲逐.吾既不及已夫一一五.形充空虛.乃至委蛇.汝委蛇.故怠一六.

一

注所謂用天之道

疏言至樂之聲.將陰陽合其序.所通生物.與日月齊其明.此第二奏也

二

注齊一於變化.故不主故常

疏順群生之修短.任萬物之柔剛.齊變化之一理.豈守故而執常

三

注至樂之道.無不周也

疏至樂之道.無所不遍.乃谷乃阬.悉皆盈滿.所謂道無不在.所在皆無也

釋『在阬』苦庚反.爾雅云:虛也

四

注塞其兌也

疏塗.塞也.卻.孔也.閉心知之孔卻.守凝寂之精神.郭注云.塞其兌也

釋『塗卻』去逆反.與隙義同.『其兌』徒外反

五

注大制不割

疏量.音亮.大小修短.隨物器量.終不制割而從己也

釋『為量』音亮

六

注所謂闡諧

疏揮.動也.綽.寬也.同雷霆之震動.其聲寬也

七

注名當其實.則高明也

疏高如上天.明如日月.聲既廣大.名亦高明

八

注不離其所

疏人物居其顯明.鬼神守其幽昧.各得其所而不相撓.故老經云.以道利天下.其鬼不神也

釋『不離』力智反

九

注不失其度

疏三光朗耀.依分而行.綱紀上玄.必無差忒也

一〇

注常在極止〔上〕二住也

疏止.住也.窮.極也.雖復千變萬化.而常居玄極.不離妙本.動而常寂也

一一

注隨變而往也

疏流.動也.應感無方.隨時適變.未嘗執守.故寂而動也

一二

注故闇然恣使化去

疏夫至樂者.真道也.欲明道非心識.故謀慮而不能知.道非聲色.故瞻望而不能見.道非形質.故追逐而不能逮也

一三

注弘敞無偏之謂

疏儻然.無心貌也.四虛.謂四方空.大道也.言聖人無心.與至樂同體.立志弘敞.接物無偏.包容萬有.與虛空而合德

釋『儻』敕黨反.一音敞

一四

注無所復為也

疏弘敞虛容.忘知絕慮.故形同槁木.心若死灰.逍遙無為.且吟且詠也

釋『倚於』於綺反.『槁』古三老反

一五

注言物之知力各有所齊限

疏夫目知所見.蓋有涯限.所以稱窮.力〔所〕馳逐.亦有分齊.所以稱屈.至樂非心色等法.不可以限窮.故吾知盡其不及.故止而不逐也.心既有限.故知愛無名.此覆前予欲慮之等文也

釋『目知』音智.『齊限』才細反

一六

注夫形充空虛.無身也.無身.故能委蛇.委蛇任性.而悚懼之情怠也

疏夫形充虛空.則與虛空而等量.委蛇任性.故順萬境而無心.所謂隳體黜聰.離形去智者也.只為委蛇任性.故悚懼之情怠息.此解第二聞樂也

釋『委』於危反.徐如字.『蛇』以支反.又作施.徐音絁

校

一.趙諫議本夫作矣

二.上字依世德堂本改

三.世德堂本古作枯

吾又奏之以無怠之聲一.調之以自然之命二.故若混逐叢生三.林樂而無形四.布揮而不曳五.幽昏而無聲.六動於無方七.居於窈冥八.或謂之死.或謂之生.或謂之實.或謂之榮.行流散徙.不主常聲九.世疑之.稽於聖人一〇.聖也者.達於情而遂於命也一一.天機不張而五官皆備.此之謂天樂一二.無言而心說一三.故有焱氏為之頌曰:「聽之不聞其聲.視之不見其形.充滿天地.苞裹六極.」汝欲聽之而無接焉.而故惑也一四.

一

注意既怠矣.乃復無怠.此其至也

疏再聞至樂.任性逶迤.悚懼之心.於焉怠息.雖復賢於初聞.猶自不及後聞.故奏無怠之聲.斯則以無遣怠.故郭注云.意既怠矣.乃復無怠.此其至者也.此是第三奏也

二

注命之所有者.非為也.皆自然耳

疏調.和也.凡百蒼生.皆以自然為其性命.所以奏此咸池之樂者.方欲調造化之心靈.和自然之性命也已

三

注混然無係.隨叢而生

疏混.同也.生.出也.同風物之動吹.隨叢林之出聲也

釋『叢生』才公反

四

注至樂者.適而已.適在體中.故無別形

疏夫叢林地籟之聲.無心而成至樂.適於性命而已.豈復有形也

釋『林樂』音洛.亦如字

五

注自布耳

疏揮動四時.布散萬物.各得其所.非由牽曳

釋『布揮』音輝.廣雅云:振也

六

注所謂至樂

疏言至樂寂寥.超於視聽.故幽冥昏暗而無聲響矣.◎家世父曰:說文:叢木曰林.林樂者.相與群樂之.五音繁會.不辨聲之所從出.故曰無形.揮者.振而揚之.若布之曳而愈長.而亦無有曳之者.林樂而無形.其聲聚也.布揮而不曳.其聲悠也.幽昏而無聲.其聲淡也

七

注夫動者豈有方而後動哉

疏夫至樂之本.雖復無聲.而應動隨時.實無方所.斯寂而動之也

八

注所謂寧極

疏雖復應物隨機.千變萬化.而深根寧極.恆處窈冥.斯動而寂也

釋『於窈』烏了反

九

注隨物變化

疏夫春生冬死.秋實夏榮.雲行雨散.水流風從.自然之理.日新其變.至樂之道.豈常主〔常〕一聲也

一〇

注明聖人應世非唱也

疏稽.留也.夫聖人者.譬幽谷之響.明鏡之象.對之不知其所以來.絕之不知其所以往.物來斯應.應而忘懷.豈預前作法而留心應世.故行留散徙.不主常聲.而世俗之人.妄生疑惑也

釋『稽於』古兮反

一一

注故有情有命者.莫不資焉

疏所言聖者.更無他義也.通有物之情.順自然之命.故謂之聖

一二

注忘樂而樂足.非張而後備

疏天機.自然之樞機.五官.五藏也.言五藏各有主司.故謂之官.夫目視耳聽.手把腳行.布網轉丸.飛空走地.非由倣效.稟之造物.豈措意而後能為.故五藏職司.素分備足.天樂之美.其在茲也

一三

注心說在適.不在言也

疏體此天和.非由措意.故心靈適悅而妙絕名言也

釋『心說』音悅.注同

一四

注此乃無樂之樂.樂之至也

疏焱氏.神農也.美此至樂.為之章頌.大音希聲.故聽之不聞.大象無形.〔故〕二視之不見.道無不在.故充滿天地二儀.大無不包.故囊括六極.六極.六合也.假欲留意聽之.亦不可以耳根承接.是故體茲至樂.理趣幽微.心無分別.事同愚惑也

釋『焱氏』必遙反.本亦作炎.『苞裹』音包.本或作包

校

一.常聲依正文改

二.故字依上下文補

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