2020-10-5 14:49
一
疏所言益者.是何意謂也
一
疏禮者.荒亂之首.樂者.淫蕩之具.為累更重.次忘之也
一
注禮者.形體之用.樂者.樂生之具.忘其具.未若忘其所以具也
疏虛心漸可.猶未至極也
釋『樂生』音洛.又音嶽
一
疏並不異前解也
一
疏虛心無著.故能端坐而忘.坐忘之義.具列在下文.◎慶藩案:文選賈長沙鵩鳥賦注引司馬云:坐而自忘其身.釋文闕
一
疏蹴然.驚悚貌也.忘遺既深.故悚然驚歎.坐忘之謂.厥義云何也
釋『蹴然』子六反.崔云:變色貌
一
疏墮.毀廢也.黜.退除也.雖聰屬於耳.明關於目.而聰明之用.本乎心靈.既悟一身非有.萬境皆空.故能毀廢四肢百體.屏黜聰明心智者也
釋『墮』許規反.徐又待果反
二
注夫坐忘者.奚所不忘哉.既忘其跡.又忘其所以跡者.內不覺其一身.外不識有天地.然後曠然與變化為體而無不通也
疏大通.猶大道也.道能通生萬物.故謂道為大通也.外則離析於形體.一一虛假.此解墮肢體也.內則除去心識.悗然無知.此解黜聰明也.既而枯木死灰.冥同大道.如此之益.謂之坐忘也
釋『去』起呂反.『知』音智.『坐忘』.崔云:端坐而忘.◎盧文弨曰:依次當在蹴然之前
一
注無物不同.則未嘗不適.未嘗不適.何好何惡哉
釋『無好』呼報反.注同.『何惡』烏路反
二
注同於化者.唯化所適.故無常也
疏既同於大道.則無是非好惡.冥於變化.故不執滯守常也
三
疏果.決也.而.汝也.『忘遺如此.定是大賢.丘雖汝師.遂落汝後.從而學之.是丘所願.』撝謙退己.以進顏回者也
一
注此二人相為於無相為者也.今裹飯而相食者.乃任之天理而自爾耳.非相為而後往者也
疏雨經三日已上為霖.殆.近也.子桑家貧.屬斯霖雨.近於餓病.此事不疑於方外之交.任理而往.雖復裹飯.非有相為之情者也
釋『霖雨』本又作淋.音林.左傳云:雨三日以往為霖.『裹』音果.『食』音嗣.注同
二
疏任.堪也.趨.卒疾也.子桑既遭飢餒.故發琴聲.問此飢貧從誰而得.為關父母.為是人天.此則歌哭之辭也.不堪此舉.又卒爾詩詠也
釋『有不任』音壬.『其聲而趨』七住反.『舉其詩焉』崔云:不任其聲.憊也.趨舉其詩.無音曲也
校
一.趙諫議本作淋
一
注嫌其有情.所以趨出遠理也
疏一於死生.忘於哀樂.〔相與〕於無相與.方外之交.今子歌詩.似有怨望.故入門驚怪.問其所由也
一
注言物皆自然.無為之者也
疏夫父母慈造.不欲飢凍.天地無私.豈獨貧我.思量主宰.皆是自然.尋求來由.竟無兆朕.而使我至此窮極者.皆我之賦命也.亦何惜之有哉