大宗师第六(十二)

一

疏所言益者．是何意謂也

一

疏禮者．荒亂之首．樂者．淫蕩之具．為累更重．次忘之也

一

注禮者．形體之用．樂者．樂生之具．忘其具．未若忘其所以具也

疏虛心漸可．猶未至極也

釋『樂生』音洛．又音嶽

一

疏並不異前解也

一

疏虛心無著．故能端坐而忘．坐忘之義．具列在下文．◎慶藩案：文選賈長沙鵩鳥賦注引司馬云：坐而自忘其身．釋文闕

一

疏蹴然．驚悚貌也．忘遺既深．故悚然驚歎．坐忘之謂．厥義云何也

釋『蹴然』子六反．崔云：變色貌

一

疏墮．毀廢也．黜．退除也．雖聰屬於耳．明關於目．而聰明之用．本乎心靈．既悟一身非有．萬境皆空．故能毀廢四肢百體．屏黜聰明心智者也

釋『墮』許規反．徐又待果反

二

注夫坐忘者．奚所不忘哉．既忘其跡．又忘其所以跡者．內不覺其一身．外不識有天地．然後曠然與變化為體而無不通也

疏大通．猶大道也．道能通生萬物．故謂道為大通也．外則離析於形體．一一虛假．此解墮肢體也．內則除去心識．悗然無知．此解黜聰明也．既而枯木死灰．冥同大道．如此之益．謂之坐忘也

釋『去』起呂反．『知』音智．『坐忘』．崔云：端坐而忘．◎盧文弨曰：依次當在蹴然之前

一

注無物不同．則未嘗不適．未嘗不適．何好何惡哉

釋『無好』呼報反．注同．『何惡』烏路反

二

注同於化者．唯化所適．故無常也

疏既同於大道．則無是非好惡．冥於變化．故不執滯守常也

三

疏果．決也．而．汝也．『忘遺如此．定是大賢．丘雖汝師．遂落汝後．從而學之．是丘所願．』撝謙退己．以進顏回者也

一

注此二人相為於無相為者也．今裹飯而相食者．乃任之天理而自爾耳．非相為而後往者也

疏雨經三日已上為霖．殆．近也．子桑家貧．屬斯霖雨．近於餓病．此事不疑於方外之交．任理而往．雖復裹飯．非有相為之情者也

釋『霖雨』本又作淋．音林．左傳云：雨三日以往為霖．『裹』音果．『食』音嗣．注同

二

疏任．堪也．趨．卒疾也．子桑既遭飢餒．故發琴聲．問此飢貧從誰而得．為關父母．為是人天．此則歌哭之辭也．不堪此舉．又卒爾詩詠也

釋『有不任』音壬．『其聲而趨』七住反．『舉其詩焉』崔云：不任其聲．憊也．趨舉其詩．無音曲也

校

一．趙諫議本作淋

一

注嫌其有情．所以趨出遠理也

疏一於死生．忘於哀樂．〔相與〕於無相與．方外之交．今子歌詩．似有怨望．故入門驚怪．問其所由也

一

注言物皆自然．無為之者也

疏夫父母慈造．不欲飢凍．天地無私．豈獨貧我．思量主宰．皆是自然．尋求來由．竟無兆朕．而使我至此窮極者．皆我之賦命也．亦何惜之有哉