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12.9哀公問於有若曰：『年飢，用不足，如之何？』有若對曰：『盍徹乎？』曰：『二，吾猶不足，如之何其徹也？』對曰：『百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？』 注釋： 1、盍徹乎：盍，何不。徹，周代的一種田稅制度，十抽一。何晏【論語集解】引鄭玄註：『盍，何不也。周法什一而稅，謂之徹；徹，通也，為天下之通法。』 2、二：抽取十分之二的稅。魯國本實行什一稅；但魯哀公十二年（公元前483年），在季氏的強力主導下，將軍賦與稅合收，變相成為什二稅。（此事可參見11.16章，『季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。』） 試譯： 魯哀公問有若說：『遭了饑荒，我用度困難，怎麼辦？』 有若回答：『為什麼不恢復徹法，只抽十分之一的田稅呢？』 哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎麼能實行徹法呢？』 有若答：『假如百姓富足了，您怎麼會不富足呢？如果百姓的用度不夠，您又怎麼會夠呢？』 疏解： 當時，魯國的賦稅徵收權掌控在『三桓』之手，它們每年按一定的比率，上繳部分賦稅給國庫，充作公室的財政收入。 魯國年景不好，『三桓』徵收賦稅困難，它們上繳國庫的賦稅自然相應減少。 魯哀公延用慣常的財政預算方案，感到用度不足，相當憂慮，故向有子問計。 有子為人仁厚，他給哀公出主意說：『為什麼不恢復徹法，只抽十分之一的田稅呢？』 哀公聞言大吃一驚，心說這有若是不是喝醉了，怎說這樣的話？ 他不以為然地說：『十抽二，我都很拮据；那十抽一，又怎能實行？』 有若見哀公沒明白自己的諫言，委婉地答道：『百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？』 一、有子諫何？ 魯國發生饑荒，作為一國之君的魯哀公，應問如何把災害降低到最小程度，而不應問自己用度不足該怎麼辦？ 有若建議他恢復什一稅率，實際是諫語，潛台詞是：民間發生了饑荒，國君應與百姓同苦樂，率先垂範削減日常開支，與全體國人共度時艱。 如果老百姓的收入大幅減少，以至影響到了溫飽。此種情況下，政府的應對之策一般有三。 上策：主動應對。 假如百姓的財富縮水了50%，生活危艱；那麼，政府便要相應減稅類似規模，同時降低公費開支與公務人員的薪資標準，以示上下同甘共苦，不脫離群眾。 中策： 消極應對。假如百姓的財富縮水了50%，生活危艱；政府雖知道賦稅難征，也不主動減低賦稅，指導原則為：能多征就多征，但不強征，征多少算多少， 下策：反動應對。 假如百姓的財富縮水了50%，生活危艱；政府漠不關心，反而為了維持自己過去的奢侈生活，變本加厲從百姓口中奪食。如此，等於把政府推到了百姓的對立面，成了百姓眼中的『賊寇』。 魯哀公：『年飢，用不足，如之何？』是想謀下策。 有若答：『盍徹乎？』 是對以上策。 哀公聽不懂上策。有若便告訴他，『民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能獨富』（見朱子【論語集注】）的道理，以促哀公醒悟。 李光地在【讀論語札記】中評論說：『抑哀公斯問也，其將喪邦乎？年飢，不憂民之餓莩，而憂己之不足，此豈君道哉？有若若為不喻其意而憂民用之不足者，故對之曰『盍徹乎』；及公明言其意，然後以當使百姓足者告之。雖違其本意以諷君，實亦切乎時務而忠告也。』 二、薄賦稅是否一定就好？ 現代人讀本章語錄，常有這樣的印象：有子是主張『薄賦稅』與『藏富於民』的。 沒錯，儒家確實主張『薄賦稅』與『藏富於民』。 但儒家的『薄賦稅』是有條件的，其條件是政府過於膨脹或鋪張。假如一個政府既廉又儉，那『賦稅』就沒法再薄了。也就是說，薄賦稅是有限度的，是根據實際情況而決定的。 【春秋公羊傳】云：『古者何為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。』 儒家的『藏富於民』，也有條件，其條件是：社會比較公正，財富在各個階層分布比較均勻。 假如一個社會發生了嚴重的貧富分化，國家還主張『藏富於民』，弱化財政；那麼就等於放任貧者愈貧，富者愈富。 民間的自由競爭，趨向於『損不足而利有餘』；而能有效平衡這種趨向的，唯有政府的財政槓桿。 漢朝的開國之初，重黃老，堅持與民休息，薄賦稅而藏富於民。這種政策雖創造出一派經濟繁榮的景象，內里卻貧富嚴重分化、豪強橫行，危機四伏。以至於儒家的篤信者漢武帝執政後，不得不改弦易張，採取激進的厚聚斂、均貧富的政策，才勉強將之平衡回來。 | 
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