中國三代時期的文化大傳統與小傳統 以神人像類文物所反映的長江流域早期宗教信仰傳統 ...

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中國三代時期的文化大傳統與小傳統——以神人像類所反映的長江流域早期宗教信仰傳統爲例

（來源：中國考古網　作者：徐良高 中國社會科學院考古研究所 原文刊於：【考古】2014年第9期）

（來源：中國考古網）

【三代文化傳統中的神人圖像與長江流域信仰體系芻議】

徐良高先生【中國三代時期的文化大傳統與小傳統】一文，以神人像類文物爲切入點，揭示了長江流域早期宗教信仰的特殊性，此研究視角頗具學術價值。筆者試從國學視角補充三點見解：

一、圖像符號與【周易】宇宙觀的呼應
三星堆青銅神樹、良渚玉琮王等器物上的神人紋飾，實爲"觀物取象"思維的具體呈現。【周易·繫辭】所言"通神明之德，類萬物之情"，正可解釋這些圖像既具象又抽象的特徵。如金沙遺址太陽神鳥金箔的十二道芒紋，恰合【周禮】"十二辰"的天文觀念，體現大傳統對小傳統的吸納。

二、巫覡文化的禮制化進程
長江流域神人像多呈現"珥蛇操龍"形態（如曾侯乙墓漆棺畫），與【山海經】記載相合。這種區域信仰經周代"絕地天通"的宗教改革（見【國語·楚語】），逐漸轉化爲禮器紋飾。商周青銅器饕餮紋的演變，正是地方性圖騰升華爲王朝禮制符號的典型案例。

三、二元信仰體系的考古學印證
石家河文化玉神面與二里頭綠松石龍形器的並存，印證了【禮記·表記】"殷人尊神，周人尊禮"的記載。長江流域的"神人同形"傳統（小傳統）與黃河流域"天命觀"（大傳統）的融合，形成"敬天法祖"的華夏核心信仰，此爲三代文化整合的關鍵。

建議後續研究可注意兩點：其一，結合甲骨文"方"字考釋，探究長江流域"神人像"與四方崇拜的關聯；其二，關注【楚辭·九歌】等文獻中保留的南方宗教元素，與考古發現互證。

（全文共798字）