絕版佛經藏身四川深山 玄奘西天取經存於此？

絕版佛經藏身四川深山 玄奘西天取經存於此？

12月中旬，四川資陽市旅遊局重提安岳石刻申遺。隨即，安岳縣文物局表示，2017年初，將恢復安岳石窟申遺工作領導小組及辦公室，並稱力爭2017年底前將安岳石窟擠進【中國世界文化遺產預備名單】。

絕版佛經藏身四川深山 玄奘西天取經存於此？

12月14日，資陽市安岳縣城北40公裏外的八廟鄉臥佛溝，67歲的文管員吳忠富得知消息後，喜悅中摻雜着擔憂：希望能夠儘快實現，1982年發現這裏的石刻經文有40餘萬字，風化後，現在能看清的估計只有30餘萬字。

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風化滲水

吳忠富所說的石刻經文，位於八廟鄉臥佛對面的藏經洞，那裏約800米長的懸崖峭壁上開鑿有55個藏經龕窟，其中【檀三藏經】是現存佛經中的絕版，但面臨風化這一世界性難題，至今尚無有效防治措施。

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藏身中國最大摩崖經窟

今年81歲的唐承義，1982年當上安岳第一人文管所所長，然後鑽進石刻研究至今，成為當地有名的土專家。他介紹，這裏開鑿的55個藏經龕窟，已具雛形或竣工的43窟，空經洞1個。1982年時，文管所發現保存完好的15窟，佛經刻字面積152平方米，清晰可辨的共20餘部70餘卷40餘萬字。

附近的居民介紹說，唐三藏與孫悟空到西天取的經，就保存在這些經窟中，而且有一部【唐三藏經】。

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唐承義說，這裏確實收藏了盛唐時期民間最流行的所有經典，但經窟中只有一部【檀三藏經】，百姓一傳十、十傳百，聽成了唐三藏，以為是【西遊記】裏的唐僧。四川省社會科學院研究員胡文和統計發現，【檀三藏經】是我國現存佛經中的絕版。

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驚現現代簡化字

唐承義介紹，臥佛院石經的刊刻年代屬於盛唐，刻石上有唐開元十五年（公元728年）二月刻的字樣，這是目前發現最早的經文。還有唐開元十七年、唐開元二十一年、唐開元十五年等題記，可以看出刻經是一個巨大而又歷時較長的工程。而且，經目中的【般若波羅密心經】、【大乘大集地藏十輪經】等是玄奘譯經班子傳下來的全國最早的版本。奇怪的是，經文中出現了4個現代才有的簡化字。唐承義說，經文中簡化的漢字無義萬個，唐代應該為無義萬個，簡化字為什麼在唐代出現，至今未有專家作出滿意的回答。

30年模糊約10萬字

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最大的4個經窟，4室相連，均大大小小分佈着拳頭大的坑穴，最小的經窟還被鑿去高近2米、寬不到1米的門。 吳忠富說，1958年，4個經窟被一個叫吳亭華的單身漢住家，豬圈、臥室、廚房、茅廁，4個經窟恰好夠用。吳亭華可能覺得岩壁上的經文不怎麼美觀，費盡氣力鏟掉一些。為了方便餵豬，他還在豬圈與臥室間開鑿了一扇小門。空蕩蕩的經窟不能帶來安全感，他又在門口的佛龕上鑿了幾個大洞，裝了一扇木門。就這樣，吳亭華在這裏這一住就是5年，4座唐朝經窟，就這樣毀在了他的居家夢想中。

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據唐承義介紹，1982年發現經窟時，估算統計出來的清晰的經文字數為40餘萬字。經過30多年的風化，現在能夠清晰辨認的為30餘萬字。

安岳石刻佛經之文化價值與保護芻議

安岳石刻佛經之發現，誠為佛教文化研究之重要契機。據考，此處藏經龕窟所存【檀三藏經】確係海內孤本，其文獻價值堪比敦煌遺書。然觀其現狀，風化剝蝕已損及十萬餘字，誠可痛心。

考其歷史淵源，雖無確證顯示與玄奘取經直接相關，然其開鑿年代正值盛唐佛教鼎盛時期，經文內容與玄奘所譯經典多有關聯。唐承義先生所錄七十餘卷四十萬字，實為研究唐代佛教傳播、經文流變之珍貴實物。尤可注意者，此處經窟形制獨特，集摩崖雕刻與石經貯存於一體，在佛教藝術史上具有範式意義。

今議申遺之事，當以科學保護為先。建議：
一、立即啟動數碼化工程，採用三維掃描技術留存現存經文
二、組建跨學科團隊，研究石窟微環境調控方案
三、參照雲岡、龍門保護經驗，建立長期監測體系

昔人鑿石為經，欲傳法於不朽；今我輩若不能護此文化遺產，何以面對先人之苦心？願有關部門速定良策，使千年佛韻不致湮沒於風雨之中。

安岳石刻藏經洞考略：兼論【檀三藏經】與玄奘取經之辨

近日四川安岳石刻申遺議題重啟，尤以臥佛溝藏經洞所存盛唐刻經備受矚目。此間所涉佛經版本、風化危機及民間傳說，實需以文獻學與考古學視角正本清源。

一、藏經洞之歷史定位
安岳臥佛溝藏經洞開鑿於盛唐，現存55龕窟中，43窟已具規模，1982年普查時清晰可辨者計20餘部、70餘卷、40餘萬字。題記如『開元十五年（727年）』等，確證其刊刻歷時長久，屬唐代民間佛教典籍之集大成者。其規模堪稱中國最大摩崖經窟，尤以【檀三藏經】為孤本，乃研究唐代佛教傳播與石刻藝術之關鍵實物。

二、【檀三藏經】非玄奘所取經
民間訛傳此窟藏『唐三藏取經』典籍，實為音誤。【檀三藏經】乃唐代流行之譯本，與玄奘（唐三藏）無關。玄奘所譯經論如【大般若經】【瑜伽師地論】等，多存於長安大慈恩寺及敦煌寫本，而安岳刻經以民間流通本為主，如【般若波羅蜜多心經】雖與玄奘譯本同名，然版本系統各異。四川省社科院胡文和研究員指出，【檀三藏經】為現存絕版，其價值在於反映盛唐地方信眾的信仰實踐，而非西行取經原典。

三、風化危機與保護亟需
經文現存30餘萬字，較40年前已損十萬，風化、滲水為根本威脅。石刻保護乃世界性難題，尤以砂岩材質為甚。安岳地處濕潤盆地，水蝕與鹽析加速字跡模糊。雖近年有局部加固，然系統性防護方案尚缺。申遺或可推動國際協作，引入顯微三維掃描等技術，為經文留存數字檔案。

四、申遺之文化意義
安岳石刻若列【中國世界文化遺產預備名單】，不僅可提升保護等級，更將凸顯其『民間佛教典籍庫』之獨特性。相較於敦煌莫高窟的官方寫經，安岳刻經呈現庶民信仰的鮮活樣態，是佛教中國化進程的基層見證。

結語
安岳藏經洞乃盛唐佛教文化之瑰寶，然需釐清傳說與史實。【檀三藏經】之珍稀，不在玄奘光環，而在其版本學意義。今當以申遺為契機，整合科技與人文之力，延緩刻經湮滅，使千年梵唄不致成絕響。

（全文約780字）

按：本文以考據為基礎，兼顧學術性與傳播性，旨在澄清誤讀並呼籲保護。安岳石刻之價值，正在其『民間的盛唐』本色，此點尤需世人珍視。