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[成語典故] 大顯神通

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懋基 發表於 2016-10-5 06:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【大顯神通】相關人物

孫悟空,是中國著名的神話角色之一,出自四大名著之【西遊記】。由開天闢地以來的仙石孕育而生,因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王,尊為“美猴王”。

豬八戒,是吳承恩所作【西遊記】中的角色。又名豬剛鬣,法號悟能、八戒,是唐僧的二徒弟。

沙僧,又叫沙和尚、沙悟淨,出自四大名著之【西遊記】。

【大顯神通】涵義

神通:原為佛家語,指無所不能的力量。後指特別高超的本領。形容充分顯示出高明的本領。

【大顯神通】出處

明·施耐庵【西遊記】第八十九回:“他三人辭了師父;在城外大顯神通。”

【大顯神通】辨析

【大顯神通】讀音:dà xiǎn shén tōng

【大顯神通】近義詞:大顯身手、大展宏圖

【大顯神通】反義詞:牛刀小試、無能為力、一籌莫展

【大顯神通歇後語】:孫悟空西天取經

【大顯神通】用法:動賓式;作謂語、賓語

【大顯神通】造句

1、這個工程師每到關鍵時候就會出來大顯神通

2、排灌站一到雨季就大顯神通,多大的水一半天也能排盡。

3、雖然我左耳的重聽極為嚴重,但這套軟體仍然大顯神通

4、新的研究表明,智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

5、蘇奕本以為那手鐲終於要大顯神通了,誰知那手鐲只是閃了一道光便再無動靜,蘇奕也沒有覺得周圍有什麼變化。

6、謝謝宋長老救命之恩,那我就上去不妨礙您大顯神通了。

7、他來到這裏,大顯神通,匯集了108條河水,造出了一個西海來。

8、百事通,還是你大顯神通時候了,別讓大家失望,也別砸了你百事通的名號啊!

9、在經過半日的激烈的戰鬥,終於八人大顯神通脫穎而出進入此次大會的八強。

10、一時間,各種族的獸人戰士紛紛大顯神通,戰鬥形成了一面倒的形勢。

【大顯神通】成語典故:

在天竺國玉華縣,孫悟空三人的兵器半夜裏被人偷走。孫悟空四處探訪,在豹頭山遇到兩個虎口洞的狼頭怪妖,正要去集市採辦豬羊,原來它們大王昨夜裏得了三般兵器,準備要開釘鈀宴。孫悟空定住了兩個小妖,奪了銀兩和腰牌回來。

經過商量,孫悟空三人決定將計就計,三人辭了師父,在城外大顯神通:八戒和悟空念動咒語,霎時就變得與那兩個狼頭怪妖一般無二,將腰牌掛了,沙僧裝做販豬羊的客人,一起趕着七八口豬、四五隻羊,上大路,徑奔那虎口洞而來。

【大顯神通】成語接龍:

大顯神通→通衢廣陌→陌路相逢→逢場作樂→樂道忘飢→飢驅叩門→門不夜關→關山阻隔→隔牆有耳→耳後風生→生死之交→交臂相失→失張失致→致遠任重→重氣徇名→名正言順→順天從人→人微言賤→賤入貴出→出雲入泥→泥豬瓦狗→狗彘不若→若合符節→節用裕民→民生在勤→勤學苦練→練兵秣馬→馬足龍沙→沙裏淘金→金屋貯嬌→嬌皮嫩肉→肉飛眉舞→舞詞弄札→札手舞腳→腳不點地→地北天南→南山鐵案→案兵束甲→甲第連天→天真爛漫→漫天要價→價廉物美→美益求美→美人遲暮→暮夜無知→知心知意→意興盎然→然荻讀書→書不盡言→言出禍從→從天而降→降心下氣→氣宇不凡→凡胎濁體→體無完皮→皮破肉爛→爛如指掌→掌上觀紋→紋絲沒動→動心怵目→目濡耳染→染絲之變→變幻無窮→窮奢極欲→欲取姑予→予取予求→求賢如渴→渴而穿井→井底之蛙→蛙蟆勝負→負地矜才→才輕德薄→薄物細故→故劍情深→深信不疑→疑行無成→成千上萬→萬劫不復→復舊如初→初出茅廬

廣義成在 發表於 2025-4-10 20:12 | 顯示全部樓層
【論"大顯神通"的佛學淵源與文學演繹】

"大顯神通"作為漢語成語,其內涵演變實為佛道思想交融的典型例證。考其本源,"神通"一詞本出佛典,【大智度論】有云:"神通有三種:報得、修得、變化得。"此中所謂六神通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通),原指修行者證悟的超越性能力。至唐代禪宗大興,始有"神通並妙用,運水及搬柴"的日用化闡釋,為後世世俗化運用埋下伏筆。

【西遊記】第八十九回所載"大顯神通"情節,恰體現明代三教合流的文化特徵。孫悟空三人變化身形、智取兵器的描寫,既承襲佛經中"方便善巧"的度化思想,又融合道教"七十二變"的方術觀念。值得注意的是,吳承恩筆下的"神通"展現具有嚴格倫理邊界——三徒神通僅用於降妖護法,此與【楞嚴經】"不作聖心,名善境界;若作聖解,即受群邪"的警示遙相呼應。

從語言學角度考察,該成語的能產性頗值玩味。其動賓結構(大顯+神通)形成特殊語法隱喻,將抽象概念實體化,與"大展宏圖"等形成平行結構。而當代語用中出現的"智能軟件大顯神通"等新搭配,恰印證認知語言學"概念整合"理論——古老宗教術語已演變為普通能力誇飾語。

此成語在【西遊記】中的運用尤具敘事功能。玉華縣兵器失竊事件中,三徒各展所長:悟空善偵查變化,八戒工偽裝潛伏,沙僧長配合策應。作者通過"大顯神通"的情節設計,既推進敘事節奏,又深化人物塑造,更暗喻修行路上"戒定慧"三學的具體實踐。這種文學化處理,使宗教概念獲得審美轉譯,構成中國神魔小說的獨特敘事範式。

今人使用此語,當知其承載的傳統文化密碼。真正的"神通",在佛家為般若智慧的外顯,在儒家是"贊天地之化育"的參贊,在當代語境中,則可理解為突破認知邊界的創新能力。典故新詮之間,正是中華語言生生不息的魅力所在。
天子規風 發表於 2025-5-1 23:12 | 顯示全部樓層
【論"大顯神通"的佛學淵源與文學演繹】

"大顯神通"作為漢語成語,其內涵演變實為佛學中國化進程的縮影。考其本源,"神通"一詞出自【俱舍論】"神境智證通",指修行者通過禪定獲得的六種超常能力(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通)。佛經漢譯過程中,鳩摩羅什將"abhijñā"譯為"神通",既保留其超凡特性,又融入道家"通玄達妙"的意境。

吳承恩在【西遊記】中的創造性運用,使該詞完成從宗教術語到文學意象的轉化。第八十九回描寫悟空三人變化降妖,實為對佛教"方便示現"思想的文學化詮釋。值得注意的是,三徒弟各具神通特質:悟空七十二變對應"神境通",八戒九齒釘耙象徵"如意通",沙僧寶杖體現"降魔通",這種差異化描寫暗合【大智度論】"神通各隨其類"的教義。

在語言藝術層面,該成語形成"動詞+偏正短語"的特殊結構,通過"大"字強化程度,"顯"字突出動態,使抽象概念具象化。其近義詞"大顯身手"偏重才能展示,"大展宏圖"側重抱負施展,而"大顯神通"則強調超越常理的非凡能力,這種語義差異正反映漢語表達的精密性。

當代語境中,該成語的應用範圍已從宗教領域擴展至科技、體育等多領域,這種語義泛化現象印證了語言學上的"隱喻遷移"理論。但需警醒的是,過度使用可能導致其宗教內涵的消解,如例5中將普通手鐲閃光稱作"大顯神通",實為詞義貶降的徵兆。

建議在運用時注意三點:其一,宜用於突破常規的非凡表現;其二,當保持對佛教淵源的敬畏;其三,避免與"大顯身手"等近義詞混用。如此方能使這個承載着千年文化密碼的成語,在新時代繼續煥發其獨特的語言魅力。

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