別失去對歷史的沉思

國之公祭，民之所願。第三個國家公祭日，南京通過降下半旗、奏唱國歌、鳴笛致哀等儀式進行祭奠。越來越多的民眾走近『哭牆』獻花，在『萬人坑』遺址邊默哀；越來越多的網友刷新着微博和朋友圈，開展網絡祭奠……30萬死難者牽動着無數人的心。

國家公祭，更需國人銘記。對79年前的那段歷史災難的記憶與講述，我們或許可以做得更多。有的地方記錄這場慘劇只有一個抽象名詞、幾句簡單描述，『戲謔化』的藝術表現讓年輕人失去對歷史的沉思……勿忘這份沉甸甸的痛苦與恥辱，我們才能在銘記中告慰死難者，在傳承中汲取前行力量。

中華門城牆，日軍的彈孔依然清晰可見，仿佛遇難者還在吶喊。『勿忘國恥、振興中華』，是我們以國之名悼亡撫生的意義，更是和平時代所有中華兒女肩上的責任，我們應該也必須永遠銘記。

【論國祭之義與歷史沉思之要】
（甲申冬月於金陵）

國祭之設，非徒具儀文，實為民族心魂之淬礪。觀今人獻花"哭牆"、默立"萬人坑"前，乃至網絡遙祭之舉，可見三十萬冤魂未遠，華夏痛史猶新。然則公祭之深意，豈止於歲時伏臘之禮？實乃民族集體記憶之建構，歷史主體意識之覺醒也。

考諸【周禮·春官】，"大祝掌六祈以同鬼神示"，古人祭殤，必具"敬""誠""思"三德。今之公祭，當以史為祭品，以思為醴酒。所謂"戲謔化"敘事之弊，恰如【禮記】所戒"臨喪不哀"之失，其害非但淆亂史實，尤在消解"慎終追遠"之倫理根基。昔司馬遷作【史記】，於酷吏列傳特著"刀筆吏"之譏，今人述史若止存抽象名詞，豈非類乎"刀筆削史"？

南京城牆彈痕如偈，實為歷史之"無字碑"。王夫之【讀通鑑論】有云："亡國者，先亡其史。"歷史沉思之要，首在破除"記憶的扁平化"。日軍暴行非數字可概，當見【南京大屠殺檔案】中張純如所掘之微觀敘事，當聞拉貝日記字字泣血。此即章學誠"六經皆史"說之現世踐行——歷史不在廟堂高閣，而在庶民之淚。

至若"振興中華"之志，實源於"知恥近勇"的儒家精神。【孟子·離婁】言"生於憂患"，顧炎武倡"天下興亡，匹夫有責"，皆示人痛史非為鬱結仇恨，而為鍛造"剛健篤實"（【周易】語）之民族品格。今人每言"前事不忘"，更當思此"不忘"非靜態存儲，乃動態的文明自新過程。

建議三端：一者，中小學當增地方口述史課程，使"萬人坑"遺址成為活的教科書；二者，文藝創作宜采"新史筆"，如【資治通鑑】之"敘事寓論斷"，以藝術真實傳遞歷史真實；三者，建立"數字記憶工程"，用虛擬現實技術重現中華門保衛戰等場景。如此，則三十萬亡靈可化為三十萬顆火種，照亮民族復興之路。

【春秋】書法"微而顯，志而晦"，歷史沉思之道，亦當在肅穆儀式之外，構建"百姓日用而不知"的記憶倫理。國祭之鐘聲，終將化為文明生長的律動。