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儒冠多誤身·古代文人爲何抱怨讀書無用？
知識有用還是無用，自古以來頗多爭議。由於青衿儒冠是古代儒生（知識分子）的標準裝束，古代中國便把這一問題形象地轉化成了儒冠誤不誤身的問題，並且有見仁見智的回答。 雖說學而優則仕，但飽學的儒生卻仕進無門，作爲一代儒學宗師的孔子，周遊列國而無所遇。雖說知識就是力量，但是掌握了知識的儒生卻命運多舛，秦始皇焚書坑儒；漢高祖劉邦對儒生輒解其冠，溲溺其中。鑑於歷史上無數儒生命運不濟，杜甫曾高度概括地指出儒冠多誤身。 杜甫這句話引起了人們極大的共鳴。李白就抱怨自己白首爲儒身被輕。韓愈在【送侯參謀赴河中幕】一詩中說：猶思脫儒冠，棄死取先登。侯繼被王諤辟爲參謀，便棄儒冠如敝屣，從軍冒死以博取地位和功名。陸游在詞中回顧自身道：朱顏青鬢，擁雕戈西戍，便笑儒冠自來多誤。晁補之在詞中說儒冠曾把身誤；張榘在詞中說身名多被儒冠誤；辛棄疾在詞中也肯定了儒冠多誤身的說法；元好問在詩中說一錢不值是儒冠；青年魯迅則曾刻過文章誤我的印章。可見認同杜甫儒冠多誤身之說者不乏其人。 一個弔詭的事實是，劉項原來不讀書，卻成就了王霸之業；文人本望文字達，卻因文字窮，難怪抱怨儒冠多誤身。文人的抱怨可以有很多理由，但歸咎於儒冠妨礙了利祿的攫取而滿腹牢騷，便無足觀了。因爲這種作派，折射了文人汲汲於功名富貴，沒有淡泊高遠的情懷；也沒有吾不試，故藝的辯證眼光；更沒有以千首詩輕萬戶侯的氣魄。 儒冠不僅誤人，有時還誤國。抗日戰爭期間廣爲傳唱的【知識青年從軍歌】道：君不見，漢終軍，弱冠系虜請長纓。君不見，班定遠，絕域輕騎催戰雲。男兒應是重危行，豈讓儒冠誤此生！在中華民族最危險的時候，假如知識青年文弱不堪，拒絕從軍，中華民族則可能遭遇亡國滅種的厄運。誠如田間的詩歌所說：假如我們不去打仗，敵人用刺刀殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說：看，這就是奴隸！所以在民族危急存亡的非常時期，棄我昔時筆，著我戰時衿，提振男兒血性，實在很有必要。 也有折中的觀點認爲，莫嘆文章不值錢，儒冠誤身乃偶然。文章不值錢的表述有很多種，最酸楚的莫過於文籍雖滿腹，不如一囊錢；吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。其實，不管世事如何滄桑，文章總有其不可泯滅的價值，可以潤色鴻業；可以立言不朽；就是平常說話，也是腹有詩書氣自華。所謂誤身，只是偶發事件，不能以偏概全地認爲適用於所有的社會和所有的個體。 另外，還有相反的觀點。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，迎來了儒學的美好時代，儒生們可以憑藉精通一經而榮身，自然不會贊同儒冠多誤身之說。汪洙在【神童詩】中指出：莫道儒冠誤，詩書不負人。陳人傑在【沁園春丁酉歲感事】一詞中說：麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠？陳人傑所言極是，文人和不朽的勳業並非水火不容。班超本是一介儒生，投筆從戎後，建功絕域，終封定遠侯，聲名傳於後世；現代無產階級革命家陳毅，一柱天南百戰身，將軍本色是詩人。在某種意義上說，文人因爲具有過人的文化修養，更有利於運籌帷幄，決勝千里，成就不世功業。 關於儒冠誤不誤身的問題，歷代讀書人都從自身的經歷、體會以及信念出發，給出了不同的回答。儘管答案莫衷一是，但綜觀歷史，可以肯定的是，多讀書更能造就美好人生。 | 
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