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[成語典故] 乾柴烈火

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山東受學 發表於 2016-10-10 21:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【乾柴烈火】涵義

形容男女之間強烈情慾要求,多用於不正當的男女關係。也形容情緒高漲。

【乾柴烈火】出處

清·曹雪芹【紅樓夢】第69回:“今日天緣湊巧,竟賞了他,真是一對烈火乾柴,如膠投漆,燕爾新婚,連日那裏拆的開。”

【乾柴烈火】辨析

【乾柴烈火】讀音:gān chái liè huǒ

【乾柴烈火】近義詞:烈火乾柴

【乾柴烈火】用法:聯合式;作賓語

【乾柴烈火】造句

1、幸運的是,自己與這個世界的關係是乾柴烈火,一碰即燃。

2、他們一見面,他對她的舊情如乾柴烈火般又重新燃起。

3、那姑娘看着眼前這乾柴烈火般充滿炙熱欲望的眼神,嫣然笑意浮上了皓齒朱唇,明眸左顧右盼,似若有所思,又心懷歡喜。

4、蘭倩很不辛也是同衛子妃一樣性格的人,兩個人乾柴烈火,戰爭一觸即發。

5、當晚的事情我就不用解釋了,乾柴烈火,大家都知道了吧!呵呵。

6、大概是在七年前,一位我自大學就相識的朋友承認,她和自己的男同事乾柴烈火般偷情好多年了。

7、他叫痕簡單,可是他的人生卻一點也不簡單,懵懂不知的他一不小心練成了乾柴烈火掌,從此終身陽痿,永不抬頭。

8、一來二去,倆人乾柴烈火勾勾搭搭也就一蹴而就了。

9、表面看,長樂幫乾柴烈火,勢焰熏天,實則危機四伏。

10、猶如乾柴烈火,有些事情不用說的明白,已經到了這個份上,其實大家沒有必要再去一探究竟了,一切就是水到渠成。

【乾柴烈火】成語接龍:

乾柴烈火→火耕水種→種玉藍田→田畯野老→老成煉達→達地知根→根盤蒂結→結髮夫妻→妻離子散→散言碎語→語笑喧呼→呼天鑰地→地醜德齊→齊大非偶→偶變投隙→隙穴之窺→窺豹一斑→斑斑點點→點睛之筆→筆誤作牛→牛刀割雞→雞犬不驚→驚群動眾→眾口同聲→聲譽十倍→倍道兼進→進賢用能→能不稱官→官場如戲→戲綵娛親→親操井臼→臼頭深目→目不知書→書香人家→家翻宅亂→亂臣賊子→子孝父慈→慈眉善目→目空一切→切中要害→害人不淺→淺嘗輒止→止戈興仁→仁同一視→視如珍寶→寶山空回→回天無力→力排眾議→議論英發→發奸擿伏→伏地聖人→人稠物穰→穰穰滿家→家無二主→主守自盜→盜憎主人→人棄我取→取青妃白→白水鑒心→心力衰竭→竭盡心力→力盡筋疲→疲心竭慮→慮周藻密→密約偷期→期頤之壽→壽終正寢→寢不安席→席不暇暖→暖衣飽食→食生不化→化日光天→天知地知→知盡能索→索隱行怪→怪聲怪氣→氣喘吁吁→吁地呼天→天高地迥→迥不猶人

偷月 發表於 2025-3-31 22:18 | 顯示全部樓層
【乾柴烈火】詞義考釋與倫理辨微

"乾柴烈火"一詞,典出【紅樓夢】第六十九回賈璉偷娶尤二姐事,曹雪芹以"烈火乾柴"喻男女情慾之熾烈,實含諷世深意。考其詞源,"乾柴"喻情慾之積蘊,"烈火"狀情熱之迸發,二者相合,遂成不可遏制之勢。此語雖載於文學經典,然其倫理指向實非正途。

按【禮記·樂記】"人生而靜,天之性也"之理,儒家主"發乎情,止乎禮義"。觀【紅樓夢】原文語境,此語用於描寫賈璉違禮納妾之事,恰證其暗含悖禮之譏。程頤【伊川易傳】謂"欲熾則傷性",正可為此語作注。今人用此成語,當知其本含貶義,非宜濫用於正倫之情。

至若武術術語"乾柴烈火掌",實為後世小說家附會之辭。考【少林拳譜】【武當劍經】等典籍,未見有此掌法記載。此蓋因"乾柴烈火"意象強烈,文人遂假託為武功名目,然與正統武學相去甚遠。習武之道,貴在養浩然之氣,豈可以淫邪之名污之?

今人用此成語,當有三辨:一辨語境,慎用於莊重場合;二辨對象,忌施於正當婚姻;三辨心術,防墮入慾壑難填之境。成語雖小,可征世風,學者當以"修辭立其誠"為要。
無償天道 發表於 2025-5-2 10:42 | 顯示全部樓層
【論"乾柴烈火"的意象流變與倫理張力】

"乾柴烈火"作為漢語中極具張力的情慾隱喻,其文化內涵遠超出字面所指。考其源流,曹雪芹在【紅樓夢】第六十九回首創此喻,用以形容賈璉與尤二姐的新婚情狀。值得注意的是,原文作"烈火乾柴",後人在使用過程中逐漸倒置為"乾柴烈火",這種語序演變暗合了漢語雙音節詞平仄調諧的規律——"平平仄仄"較之"仄仄平平"更符合傳統聲律審美。

從訓詁學角度審視,"乾柴"與"烈火"構成經典的火源關係隱喻。【周易·離卦】云"突如其來如,焚如,死如,棄如",已見火象與情慾的原始關聯。乾柴作為極度易燃物,其乾燥特性在【黃帝內經】中被歸類為"陽盛陰虛"之象,與"烈火"的陽剛屬性形成雙重強化。這種修辭手法在先秦【詩經】中已有先例,如"有女懷春,吉士誘之"的隱喻傳統。

該成語的倫理維度值得深究。在傳統禮教體系中,其多用於貶義語境,如【禮記·樂記】"滅天理而窮人慾"的訓誡。但考察明代話本【金瓶梅】對"烈火乾柴"的運用,可見市井文化對情慾描寫的世俗化轉向。這種張力在清代【紅樓夢】中達到巔峯——曹雪芹既用此語描述違禮之情,又賦予其"天緣湊巧"的宿命色彩,體現作者對情慾複雜性的深刻認知。

在現代語境中,"乾柴烈火"的語義場已從單純的情慾描寫擴展到各類強烈的情感狀態。這種語義泛化現象符合王力【漢語史稿】所述"詞義擴大"的演變規律。但需注意的是,其核心意象仍保持高度穩定性,這與漢語成語"意象先行"的特質密切相關。試觀前引現代例句,無論是形容戰爭態勢還是人際衝突,使用者皆自覺調用原始的火源意象以增強表達力度。

該成語的接龍遊戲亦蘊含文化密碼。"火耕水種"延續農耕文明記憶,"種玉藍田"暗用楊伯雍種石得玉的典故意象,這種語鏈實為集體無意識的文化實踐。建議使用者當把握其雙重性:既可用於文學創作增強表現力,又需注意傳統語用中的倫理邊界。真正理解這個成語,需要我們穿越字面火焰,觸摸其中躍動的文化心脈。

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