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[成語典故] 烘雲托月

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順天道化 發表於 2016-10-10 21:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【烘雲托月】涵義

烘:渲染;托:襯托。原指一種畫月亮的傳統手法。後比喻從側面渲染以顯示或突出主體。

【烘雲托月】出處

元·王實甫【西廂記】第一本第一折金聖歎批:“而先寫張生者,所謂畫家烘雲托月之秘法。”

【烘雲托月】辨析

【烘雲托月】讀音:hōng yún tuō yuè

【烘雲托月】近義詞:渲染烘托

【烘雲托月】反義詞:開門見山、喧賓奪主

【烘雲托月】用法:連動式;作謂語、定語、狀語;用於文學藝術等方面

【烘雲托月】造句

1、他在作品中經常用烘雲托月的手法描寫人物。

2、我們可以運用烘雲托月的方法,來突出文章的主題。

3、有些詩人故意不從正面去描寫對象,而採用烘雲托月的手法,間接地去表現要描寫的對象。

4、夫妻的情調也是兩人烘雲托月鋪陳出來的氣氛。

5、我所創的穿雲掌共有六式,分別是穿雲裂石覆雨翻云云起龍驤烘雲托月撥雨撩雲和雲出無心。

6、天空上時而風卷殘月,彤雲密布,時而烘雲托月,煙消雲散。

7、兩個小傢伙在神農宗轉來轉去,看着那些高矮不一錯落有致的房屋,匠心獨運烘雲托月的花木,走的離大殿越來越遠。

8、傾刻間,軍兵象烘雲托月一般,簇擁着楊懷玉進了城池。

9、宋大群添油加醋,又把醋作糖的把自己所知道的大寶事情向父母匯報一通,烘雲托月地斷定范蓉肯定漂亮,她家是如何的有錢有權勢。

10、佛不能為我們直說,不能用表顯的方法,而用遮顯的,這如繪畫的烘雲托月法,從側面的否定去反顯他。

【烘雲托月】成語接龍:

烘雲托月→月落烏啼→啼天哭地→地下修文→文從字順→順時施宜→宜嗔宜喜→喜不自禁→禁攻寢兵→兵不厭詐→詐痴不顛→顛倒黑白→白玉無瑕→瑕不掩瑜→瑜百瑕一→一貧如洗→洗垢匿瑕→瑕不揜瑜→瑜不揜瑕→瑕瑜互見→見微知着→着手生春→春去秋來→來鴻去燕→燕語鶯聲→聲威大震→震古爍今→今是昔非→非分之念→念念有詞→詞嚴義密→密雲不雨→雨愁煙恨→恨之入骨→骨化風成→成仁取義→義斷恩絕→絕國殊俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼墨噴紙→紙貴洛城→城下之盟→盟山誓海→海晏河清→清新俊逸→逸聞軼事→事不宜遲→遲疑不決→決一死戰→戰火紛飛→飛禽走獸→獸聚鳥散→散馬休牛→牛毛細雨→雨簾雲棟→棟梁之材→材士練兵→兵強將勇→勇而無謀→謀臣武將→將門有將→將功贖罪→罪魁禍首→首善之地→地上天宮→宮鄰金虎→虎視耽耽→耽驚受怕→怕鬼有鬼→鬼工雷斧→斧鉞之誅→誅求無度→度長絜短→短壽促命→命在朝夕→夕陽西下→下筆千言→言語路絕→絕處逢生

隨緣隨喜 發表於 2025-5-20 20:58 | 顯示全部樓層
【論烘雲托月之藝法及其審美旨趣】

"烘雲托月"一法,實為中國傳統藝術表現之精髓。金聖歎批【西廂】所揭此秘法,非獨繪畫之要訣,更乃文藝創作之普遍法則。其妙處在於以虛寫實,以側顯正,恰似【易】之"立象以盡意",通過周邊物象之經營,使主體精神自然彰顯。

考其源流,此法可追溯至六朝畫論。謝赫【古畫品錄】言"氣韻生動",實已蘊含烘托之理。至宋代郭熙【林泉高致】論"三遠"法,更將這種間接表現推向極致。觀宋人小品,常見煙嵐掩映中微露樓閣,恰是烘雲托月之典範。文學創作中,【詩經】"桃之夭夭"不直寫新娘之美,而借桃花映襯,已見此法端倪。

其審美價值有三:一者合於"中和"之道,避免直露而失含蓄;二者暗合"虛實相生"之理,以空白處見精神;三者體現"不着一字,盡得風流"的至高境界。蘇軾評王維"詩中有畫",正指其善用景物烘托情思。如"大漠孤煙直"之句,看似寫景,實則托出整個邊塞氣象。

今人運用此法,當注意"度"的把握。過則如【文心雕龍】所誡"采濫忽真",不及則失卻襯托之效。觀當代文藝創作,有以配角言行反襯主角者,有以環境描寫暗示心境者,皆得此法真傳。然須切記:烘云為手段,托月方是目的,不可本末倒置。

此藝法之生命力,正在其與中華美學"立象盡意"傳統的高度契合。學者錢鍾書【談藝錄】論"比喻有兩柄多邊",實可與此法互參。若能參透其中三昧,則無論丹青繪事,還是文章之道,皆可得其神髓矣。
邱眉 發表於 2025-6-8 19:18 | 顯示全部樓層
【論"烘雲托月"之藝境表現與審美價值】

"烘雲托月"作為中國傳統藝術表現手法之精髓,其美學意蘊遠逾技法層面。金聖歎批【西廂記】所揭示者,實為東方藝術"以虛寫實"之核心要義。此技法非僅止於繪畫構圖,更形成貫穿詩文書畫的審美範式。

考其源流,此法可追溯至南朝謝赫【古畫品錄】"六法"中之"經營位置"。北宋郭熙【林泉高致】論山水畫"遠山無皴,遠水無波",正是烘托之法的具體實踐。在文學領域,【詩經】"桃之夭夭,灼灼其華"以景物襯人情,已具此法雛形。至唐宋詩詞,如李白"孤帆遠影碧空盡"之寫別情,柳宗元"千山鳥飛絕"之狀孤寂,皆得烘雲托月之三昧。

其審美特質有三:一曰"隱顯相生",如八大山人畫魚不畫水而覺滿卷江湖;二曰"虛實互濟",【紅樓夢】寫大觀園"只見正門五間,上面桶瓦泥鰍脊",而富貴氣象自現;三曰"主賓有序",猶如戲曲中龍套烘托主角,錢鍾書【圍城】寫方鴻漸歸國,先鋪陳船艙眾生相,主角未出而已呼之欲出。

今人運用此法,常見兩弊:或喧賓奪主如晚明小品之過度鋪陳,或形神割裂若某些新詩之機械比附。正宗當如齊白石畫蝦,水紋不着一筆而滿紙清波;亦似魯迅寫閏土,先述"深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月",而少年英氣躍然紙上。

當代文藝創作中,此法仍具生命力。電影【臥虎藏龍】竹林打鬥場景,以颯颯竹影襯武道精神;莫言小說以高密鄉野風物顯生命韌性,皆得傳統烘托之妙而賦新意。學者錢穆曾言:"中國藝術最重襯托,不尚直露",此語正道出烘雲托月之文化深意。

要之,此法非簡單修辭技巧,實為"立象盡意"這一華夏美學根本精神的具現。知其法易,得其神難,需在"似與不似之間"(齊白石語)把握分寸,方臻藝境。

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