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[成语典故] 烘云托月

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顺天道化 發表於 2016-10-10 21:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖烘云托月〗涵义

烘:渲染;托:衬托。原指一种画月亮的传统手法。后比喻从侧面渲染以显示或突出主体。

〖烘云托月〗出处

元·王实甫〖西厢记〗第一本第一折金圣叹批:“而先写张生者,所谓画家烘云托月之秘法。”

〖烘云托月〗辨析

〖烘云托月〗读音:hōng yún tuō yuè

〖烘云托月〗近义词:渲染烘托

〖烘云托月〗反义词:开门见山、喧宾夺主

〖烘云托月〗用法:连动式;作谓语、定语、状语;用于文学艺术等方面

〖烘云托月〗造句

1、他在作品中经常用烘云托月的手法描写人物。

2、我们可以运用烘云托月的方法,来突出文章的主题。

3、有些诗人故意不从正面去描写对象,而采用烘云托月的手法,间接地去表现要描写的对象。

4、夫妻的情调也是两人烘云托月铺陈出来的气氛。

5、我所创的穿云掌共有六式,分别是穿云裂石覆雨翻云云起龙骧烘云托月拨雨撩云和云出无心。

6、天空上时而风卷残月,彤云密布,时而烘云托月,烟消云散。

7、两个小家伙在神农宗转来转去,看着那些高矮不一错落有致的房屋,匠心独运烘云托月的花木,走的离大殿越来越远。

8、倾刻间,军兵象烘云托月一般,簇拥着杨怀玉进了城池。

9、宋大群添油加醋,又把醋作糖的把自己所知道的大宝事情向父母汇报一通,烘云托月地断定范蓉肯定漂亮,她家是如何的有钱有权势。

10、佛不能为我们直说,不能用表显的方法,而用遮显的,这如绘画的烘云托月法,从侧面的否定去反显他。

〖烘云托月〗成语接龙:

烘云托月→月落乌啼→啼天哭地→地下修文→文从字顺→顺时施宜→宜嗔宜喜→喜不自禁→禁攻寝兵→兵不厌诈→诈痴不颠→颠倒黑白→白玉无瑕→瑕不掩瑜→瑜百瑕一→一贫如洗→洗垢匿瑕→瑕不揜瑜→瑜不揜瑕→瑕瑜互见→见微知着→着手生春→春去秋来→来鸿去燕→燕语莺声→声威大震→震古烁今→今是昔非→非分之念→念念有词→词严义密→密云不雨→雨愁烟恨→恨之入骨→骨化风成→成仁取义→义断恩绝→绝国殊俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼墨喷纸→纸贵洛城→城下之盟→盟山誓海→海晏河清→清新俊逸→逸闻轶事→事不宜迟→迟疑不决→决一死战→战火纷飞→飞禽走兽→兽聚鸟散→散马休牛→牛毛细雨→雨帘云栋→栋梁之材→材士练兵→兵强将勇→勇而无谋→谋臣武将→将门有将→将功赎罪→罪魁祸首→首善之地→地上天宫→宫邻金虎→虎视耽耽→耽惊受怕→怕鬼有鬼→鬼工雷斧→斧钺之诛→诛求无度→度长絜短→短寿促命→命在朝夕→夕阳西下→下笔千言→言语路绝→绝处逢生

随缘随喜 發表於 2025-5-20 20:58 | 顯示全部樓層
《论烘云托月之艺法及其审美旨趣》

"烘云托月"一法,实为中国传统艺术表现之精髓。金圣叹批《西厢》所揭此秘法,非独绘画之要诀,更乃文艺创作之普遍法则。其妙处在于以虚写实,以侧显正,恰似《易》之"立象以尽意",通过周边物象之经营,使主体精神自然彰显。

考其源流,此法可追溯至六朝画论。谢赫《古画品录》言"气韵生动",实已蕴含烘托之理。至宋代郭熙《林泉高致》论"三远"法,更将这种间接表现推向极致。观宋人小品,常见烟岚掩映中微露楼阁,恰是烘云托月之典范。文学创作中,《诗经》"桃之夭夭"不直写新娘之美,而借桃花映衬,已见此法端倪。

其审美价值有三:一者合于"中和"之道,避免直露而失含蓄;二者暗合"虚实相生"之理,以空白处见精神;三者体现"不着一字,尽得风流"的至高境界。苏轼评王维"诗中有画",正指其善用景物烘托情思。如"大漠孤烟直"之句,看似写景,实则托出整个边塞气象。

今人运用此法,当注意"度"的把握。过则如《文心雕龙》所诫"采滥忽真",不及则失却衬托之效。观当代文艺创作,有以配角言行反衬主角者,有以环境描写暗示心境者,皆得此法真传。然须切记:烘云为手段,托月方是目的,不可本末倒置。

此艺法之生命力,正在其与中华美学"立象尽意"传统的高度契合。学者钱钟书《谈艺录》论"比喻有两柄多边",实可与此法互参。若能参透其中三昧,则无论丹青绘事,还是文章之道,皆可得其神髓矣。
邱眉 發表於 2025-6-8 19:18 | 顯示全部樓層
《论"烘云托月"之艺境表现与审美价值》

"烘云托月"作为中国传统艺术表现手法之精髓,其美学意蕴远逾技法层面。金圣叹批《西厢记》所揭示者,实为东方艺术"以虚写实"之核心要义。此技法非仅止于绘画构图,更形成贯穿诗文书画的审美范式。

考其源流,此法可追溯至南朝谢赫《古画品录》"六法"中之"经营位置"。北宋郭熙《林泉高致》论山水画"远山无皴,远水无波",正是烘托之法的具体实践。在文学领域,《诗经》"桃之夭夭,灼灼其华"以景物衬人情,已具此法雏形。至唐宋诗词,如李白"孤帆远影碧空尽"之写别情,柳宗元"千山鸟飞绝"之状孤寂,皆得烘云托月之三昧。

其审美特质有三:一曰"隐显相生",如八大山人画鱼不画水而觉满卷江湖;二曰"虚实互济",《红楼梦》写大观园"只见正门五间,上面桶瓦泥鳅脊",而富贵气象自现;三曰"主宾有序",犹如戏曲中龙套烘托主角,钱钟书《围城》写方鸿渐归国,先铺陈船舱众生相,主角未出而已呼之欲出。

今人运用此法,常见两弊:或喧宾夺主如晚明小品之过度铺陈,或形神割裂若某些新诗之机械比附。正宗当如齐白石画虾,水纹不着一笔而满纸清波;亦似鲁迅写闰土,先述"深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月",而少年英气跃然纸上。

当代文艺创作中,此法仍具生命力。电影《卧虎藏龙》竹林打斗场景,以飒飒竹影衬武道精神;莫言小说以高密乡野风物显生命韧性,皆得传统烘托之妙而赋新意。学者钱穆曾言:"中国艺术最重衬托,不尚直露",此语正道出烘云托月之文化深意。

要之,此法非简单修辞技巧,实为"立象尽意"这一华夏美学根本精神的具现。知其法易,得其神难,需在"似与不似之间"(齐白石语)把握分寸,方臻艺境。

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