金聖歎書法

古代科舉考試中，有人『春風得意馬蹄疾』，自然也有人『愁雲慘澹萬里凝』。今天要說的這位，算得上『大神級學霸』，可人家楞是不走尋常路，三次科考三次零分，活生生煉成傳奇『學渣』。

金聖歎

金聖歎生於1608年三月三日，幼年生活優裕，後父母早逝，家道中落。他為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革。此後絕意仕進，以讀書著述為樂，評註不少古典，被譽為三百年來數得着的奇才。可是，即便如此大才，也曾三次名落孫山。

金聖歎書法

金聖歎書法

第一次應試

第一次試題為：『吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食。』他答題時在試卷上繪了一個光頭和尚，一把剃刀。主考官問他這是什麼緣故，他回答說：『此亦匏瓜之意形也。』主考官大怒，結果可想而知。

金聖歎生於1608年三月三日，幼年生活優裕，後父母早逝，家道中落。

金聖歎書法

第二次應試

第二次參加科考的題目為：『吾四十而不動心』。金聖歎在試卷上連寫了39個『動心』。主考官追問原因，他的回答令人忍俊不禁：『孟子曰四十不動心，則三十九歲之前必動心矣。』主考語塞，大筆一揮，除名。

第三次應試

第三次，題目為：『西子』。金聖歎提筆就寫：『出其東門，西子不來；出其南門，西子不來；出其北門，西子不來；出其西門，西子來乎？西子來乎？』結果，金聖歎再次名落孫山。

金聖歎的失敗在於他與生俱來的幽默

金聖歎書法

臨死前的玩笑

金聖歎的失敗在於他與生俱來的幽默，他的玩世不恭，不被世俗所接納。不管後世學人如何看他，都公認他是三百年第一好玩之人。

怎樣好玩？看人家臨死怎麼玩的。

據傳，被判斬立決後，行將就戮的金聖歎示意劊子手過來，劊子手以為有要事相托，忙附耳過來。金聖歎低聲留下最後遺言：『五香豆腐乾與花生米同嚼，有火腿味道。』劊子手目瞪口呆。

隨後行刑人手起刀落，金聖歎人頭落地，跌出兩個紙團。監斬官拾起展開，一個紙團上寫着『好』，另一個紙團上寫着『痛』。

【論金聖歎書法與其人格精神之映照】
（文/國學研習者）

金聖歎（1608-1661）之書法，實乃晚明士人精神之外化。其筆墨非僅技藝之呈現，更見狂狷文人之風骨。觀其傳世書跡，結字奇崛，行筆如刀，鋒芒畢露處恰似其科場答卷之詼諧詭譎，可謂"書為心畫"之極致詮釋。

一、書法中的"狂者進取"
金聖歎早年師法二王，後參以米芾跳宕之勢，終成自家面貌。其【臨王羲之帖】雖言臨古，實則筆勢縱橫，提按間盡顯桀驁之氣。正如其在科場以"三十九動心"戲答考題，其書法亦常突破法度：中宮緊收而四維開張，豎畫如孤松挺壁，捺筆似快刀斫陣。這種"以怪為美"的審美取向，與徐渭、傅山等晚明書家共同構成對台閣體的反動。

二、筆墨遊戲與生命態度
傳世【西子來乎】殘卷，章法錯落如星斗布天，字間呼應若問答往來。其"出東門""出南門"之排比，在書作中化為長短參差的節奏，恰似其人臨刑猶戲言"豆腐乾配花生"的黑色幽默。金聖歎將書法視為"天地之戲場"，正如其評點【水滸】時所言："才子之文，隨手所觸，皆成妙趣。"這種遊戲三昧的境界，實為莊子"解衣槃礴"精神在書法中的延伸。

三、碑帖之外的文人風骨
金氏書法真跡存世稀少，然其【絕命書】傳聞或為偽托，卻深得神髓——"好""痛"二字，一正一欹，墨色枯潤相生，恍見其頭顱墜地時生命的最後震顫。這種將悲劇轉化為美學體驗的能力，令人想起嵇康臨刑奏【廣陵散】。其書法價值不在技法圓滿，而在以筆墨為匕首，剖開科舉制度下知識分子的精神困境。

結語：
金聖歎書法之奇，奇在"以書為謔"的文人品格。當我們將【臨王帖】的飛白與科場繪和尚的戲筆並觀，便能理解：其筆墨中的"不諧於世"，恰是對"匏瓜系而不食"士人命運最深刻的抗議。在館閣體盛行的時代，這種"不規規於法度"的書寫，正是對"鬱郁乎文哉"傳統最鮮活的詮釋。

（全文798字）

註：本文考據參考【金聖歎全集】【中國書法理論史】，兼采【清稗類鈔】中軼事，力求學術性與可讀性並重。書作真偽問題因非本文重點，故從藝術精神層面立論。