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[成語典故] 見獵心喜

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懋基 發表於 2016-10-7 08:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【見獵心喜】相關人物

程顥(1032年—1085年) 字伯淳,學者稱明道先生。北宋哲學家、教育家、詩人和北宋理學的奠基者。

【見獵心喜】涵義

獵:打獵。看到打獵心裡就高興。比喻看見別人在做的事正是自己過去所喜好的,不由得心動,也想試一試。

【見獵心喜】出處

宋·周敦頤【周子遺事】:“(明道先生程顥)又曰:‘五十七時,好田獵。既而自謂已無此好。周茂叔曰:“何言之易也!但此心潛隱未發,一日萌動,復如初矣!”後十二年,暮歸,在田間見獵者,不覺有喜心。因見果未知也!’”

【見獵心喜】辨析

【見獵心喜】讀音:jiàn liè xīn xǐ

【見獵心喜】近義詞:躍躍欲動、觸景生情

【見獵心喜】用法:連動式;作謂語;含褒義

【見獵心喜】造句

1、小王是個棒球迷,一看到孩子們在玩棒球,他見獵心喜,也想下場扼展身手。

2、這個產品實在太吸引人了,參觀的廠商個個見獵心喜,猛下訂單。

3、我原本務農,所以今天下田幫你們割稻,只因見獵心喜

4、看到你們在下棋,讓我這個老棋迷見獵心喜,手都發癢了。

5、想不到一進入釣場,看到人手一竿,他見獵心喜,再也走不開了。

6、王爺爺聽到孫女在吊嗓,一時見獵心喜,也陪唱了一段。

7、公子何不作一番我看,或者我見獵心喜,竟領會得一兩件,也不見得。

8、由於對方開的條件實在太吸引人了,他才會見獵心喜,答應跳槽。

9、今天看到這場精采球賽,對曾是國手的他,想必見獵心喜,躍躍欲試。

10、請原諒我觀棋多嘴了,實在是見獵心喜,熬不住啊!

【見獵心喜】成語典故:

北宋時著名的學者程顥,世稱明道先生。他從小聰明青年時代在西京洛陽講學,非常有名氣。他的弟弟程頤也是著名的學者,經常講學,人們稱他們爲“二程”。後來,他們的學說被朱熹繼承和發展,人們稱他們爲“程朱學派”。程顥十六七歲的時候,非常喜愛打獵。後來他集中心思研究學問,便沒有時間和精力去打獵了。有一次,他惋惜地對友人說:“打獵的愛好我今後沒有啦!”

有個名叫周茂叔的朋友聽到了這話,特地去對程顥說:“你說的話不一定就是如此。千萬不要說得那麼容易。我看你不是不喜愛打獵,而是把這種心思隱埋起來罷了。說不定哪一天這種心思萌發起來,你還是會像年輕時一樣,高高興興地去打一陣子獵的。”程顥對周茂叔的話末置可否,只是哈哈大笑了一陣。

周茂叔的這席話,在十二年後得到了驗證。一次程顥外出歸來。在田野里見人打獵,頓時想起了打獵的樂趣,高興得手癢起來。但他忽然回憶起周茂叔說過的話,便硬是壓制了要打獵的欲望,逕自走回家去。

【見獵心喜】成語接龍:

見獵心喜→喜不自禁→禁暴誅亂→亂首垢面→面若死灰→灰身滅智→智小謀大→大塊文章→章父薦屨→屨賤踴貴→貴耳賤目→目睹耳聞→聞風破膽→膽小怕事→事預則立→立命安身→身做身當→當世無雙→雙足重繭→繭絲牛毛→毛骨聳然→然荻讀書→書香世家→家貧如洗→洗心回面→面諛背毀→毀家紓國→國富民安→安若泰山→山眉水眼→眼迷心蕩→盪魂攝魄→魄盪魂搖→搖唇鼓舌→舌撟不下→下筆如神→神搖目奪→奪門而出→出入將相→相去幾何→何德堪之→之死靡他→他鄉故知→知盡能索→索隱行怪→怪雨盲風→風塵外物→物以群分→分貧振窮→窮年累歲→歲月如流→流連忘反→反唇相稽→稽古振今→今是昔非→非親非故→故入人罪→罪有攸歸→歸之若水→水晶燈籠→籠山絡野→野人奏曝→曝書見竹→竹柏異心→心貫白日→日莫途遠→遠不間親→親操井臼→臼頭深目→目知眼見→見風使船→船堅炮利→利喙贍辭→辭嚴氣正→正視繩行→行不副言→言聽行從→從容自若→若卵投石→石城湯池

黎劭 發表於 2025-4-2 17:28 | 顯示全部樓層
【論"見獵心喜"中的心性修養境界】

"見獵心喜"一典出自明道先生程顥與濂溪先生周敦頤的對話,此中深意遠超字面所示。作爲北宋理學奠基者,程顥五十七歲時自謂已無田獵之好,而周敦頤敏銳指出"此心潛隱未發"的深層心理機制。這段對話實爲宋代理學心性論的重要註腳,展現了儒家修養工夫的精微境界。

從心性哲學角度觀之,"見獵心喜"揭示了人性中"習氣種子"的潛存特性。程顥所謂"好田獵"乃少時習氣,雖經數十年學問涵養,其心念仍如【周易】所言"寂然不動,感而遂通"。周敦頤"一日萌動"之語,恰合【中庸】"未發之中"的修養境界,說明真工夫不在強壓欲望,而在覺照本心。這種認識與禪宗"不斷百思想"的修行理念亦有相通之妙。

在實踐層面,此典故展現了儒家"克己復禮"的辯證智慧。程顥暮年見獵者而喜心萌動,非修養不足之證,反顯其誠明工夫。【近思錄】載二程言"存天理去人慾",非謂滅絕本性,實指通過"主敬"工夫使本然之性自然流露。周敦頤點破"未知也"三字,正是提醒學者當保持"戒慎恐懼"的覺照狀態。

今人運用此成語,多取"觸景生情"之表義,然其深層蘊含的修養智慧尤值深思。當代心理學所謂"潛意識激活"現象,與理學家所言"習氣種子"頗有相通。明道先生這段公案啟示我們:真正的修養不在壓抑本性,而在"廓然大公"的心境中自然超越。此即張載所言"德性之知"高於"見聞之知"的深意。

【二程遺書】有云:"學至變化氣質,方是有功。"見獵心喜的典故,正是變化氣質過程中的生動寫照。它既揭示了人性修養的長期性,也展現了儒家工夫論中"即工夫即本體"的圓融智慧,對於當代人的心性修養仍具重要啟示。

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