搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3438|回复: 0

[成语典故] 别有天地

[复制链接]
+
山东受学 发表于 2016-10-5 08:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

《别有天地》相关人物

李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。

《别有天地》涵义

天地:境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

《别有天地》出处

唐·李白《答山中人》诗:“问余何意栖碧山;笑而不答心自闲。桃花流水窅然去;别有天地非人间。”

《别有天地》辨析

《别有天地》读音:bié yǒu tiān dì

《别有天地》近义词:别有洞天、引人入胜、流连忘返

《别有天地》反义词:索然寡味

《别有天地》用法:动宾式;作谓语、宾语、定语;用于风景或艺术创作等

《别有天地》造句

1、来到这座别有天地的庭园,看着满目的奇石异卉,好似已经远离尘世。

2、山上的桃花随着流水悠悠地向远方流去,这里就像别有天地的桃花源一样,不是凡尘世界所能比拟的。

3、沿溪而下,尽头竟有一个美丽的湖泊,湖面碧波粼粼,别有天地

4、收藏石头的人都觉得石头世界别有天地,这是外人难以领会的。

5、霎时花园山庄显得绚丽多彩,别有天地,使她感到赏心悦目。

6、如果你愿细细品味这部小说,你将会觉得别有天地

7、绕过那个山坳之后,你就会发现后方别有天地

8、进入这地面的裂缝之后,杨林才发现,这裂缝下面居然别有天地

9、石门打开,叶荣毫无畏惧的大步踏入,里面别有天地,是一间敞亮的大厅。

10、五一节的时候我们去了大峡谷,谷中飞瀑流泉,野花成片,鸟儿成群,别有天地

《别有天地》成语典故:

李白,字太白,自号背莲居士,是我国唐代最伟大的诗人之一。他的祖籍是陇西成纪(今甘肃天水附近),先世因罪迁居西域,出生在碎叶(今独联体境内),在绵州(今四川绵阳)的青莲乡长大。

李白年轻的时候,爱好剑术,轻财仗义,善于作诗。25岁那年,他身佩宝剑,辞别亲人,离开故乡,出外远游。几年间,漫游了现湖南、湖北、江苏、浙江的许多地方。他才能出众,抱负远大,渴望参加政治活动,但是在黑暗的官场里,他光明磊落的胸怀和正直不屈的性格是不受欢迎的,所以十多年没有结果。

四十一岁那一年,李白受到唐玄宗召见,他的才能在京中轰动一时。但当时的唐玄宗是个一心追求享乐的“太平天子”,国家政务操纵在奸相李林甫和宦官高力士手中。唐玄宗只希望李白做一个歌功颂德的御用文人。但李白性情孤傲,在皇帝和权贵面前没有丝毫媚态,因而遭到高力士等人的诽谤,逐渐不受唐玄宗信任。

当李白看清唐玄宗确实没有重用自己的意思之后,他担心会因小人的诽谤而遭祸害,就自动要求离开朝廷。在长安的三年生活中,他认清了现实的黑暗和统治者的腐败,写出了许多有深刻思想内容的诗篇。

离开长安之后,李白又开始了十年的漫游生活。由于在现实生活中屡遭挫折,他产生了求仙访道的想法,希望摆脱丑恶的现实追求美好生活。《山中问答》就是他写的一首追求美好境界的诗,诗意是这样的:有人问我为什么栖宿在碧山,我微笑着没有回答,心中自在悠闲。且看那桃花随着流水自由自在地飘向远方,这里另有一种境界,不同于黑暗、污浊的人间。

《别有天地》成语接龙:

别有天地→地动山摇→摇唇鼓舌→舌敝唇枯→枯树开花→花样翻新→新亭对泣→泣麟悲凤→凤采鸾章→章句之徒→徒劳无功→功遂身退→退藏于密→密密层层→层出叠见→见小暗大→大风大浪→浪蝶狂蜂→蜂虿之祸→祸国殃民→民安国泰→泰来否极→极目迥望→望尘靡及→及溺呼船→船坚炮利→利齿能牙→牙白口清→清风明月→月缺花残→残篇断简→简要清通→通前澈后→后来之秀→秀色堪餐→餐风宿草→草草了事→事齐事楚→楚舞吴歌→歌功颂德→德言工貌→貌是心非→非池中物→物尽其用→用天因地→地上天官→官偪民反→反裘负薪→薪桂米珠→珠规玉矩→矩步方行→行号巷哭→哭天抹泪→泪如泉滴→滴水成河→河同水密→密锣紧鼓→鼓鼓囊囊→囊锥露颖→颖悟绝人→人怨神怒→怒火冲天→天清气朗→朗月清风→风雪交加→加油添醋→醋海翻波→波委云集→集苑集枯→枯脑焦心→心口不一→一言兴邦→邦家之光→光风霁月→月夕花朝→朝露溘至→至善至美→美女破舌→舌敝唇焦→焦心劳思

 
五条鱼 发表于 2025-6-5 18:28 | 显示全部楼层
《论李白"别有天地"的审美超越与精神栖居》

"别有天地非人间"作为李白《答山中人》的诗眼,不仅创造了中国山水诗的新意境,更折射出盛唐士人独特的精神宇宙。从训诂角度析之,"天地"在此已超越自然空间概念,转化为心灵境界的象征。《说文》释"别"为"分解也",暗示诗人通过审美观照对世俗世界的主动疏离;而"窅然"一词的幽远意象,恰与陶渊明"悠然见南山"形成跨越三百年的精神共鸣。

考其创作背景,此诗作于天宝三载(744年)李白赐金放还后。表面写碧山桃花流水,实则建构双重精神空间:一方面延续《楚辞·远游》"超无为以至清"的仙道传统,另一方面又以"笑而不答"的禅机,开创了王维辋川诗派的先声。这种"非人间"的审美体验,实为庄子"坐忘"与魏晋玄学"得意忘象"的诗化呈现。在艺术表现上,"桃花流水"的意象组合突破六朝山水诗的工笔描摹,以流动的时空意识展现盛唐气象的宏阔。

比较文学视域下,该成语与西方浪漫主义诗人华兹华斯"我孤独地漫游,像一朵云"(《水仙》)有异曲同工之妙。但李白的独特处在于将道家的自然哲学转化为生命实践——其"青莲居士"之号与"谪仙人"自喻,构成对现实政治"天地"的精神超越。这种超越并非逃避,而是以审美自由对抗礼教束缚,正如苏轼评其"戏万乘若僚友"的狂者胸次。

当代语境中,"别有天地"的现代价值值得深思。当物质主义泛滥时,李白的诗意栖居提示我们:真正的"天地"不在物理空间的转换,而在主体心灵的建构。从王羲之兰亭到张岱湖心亭,中国文人始终在寻找这种"非人间"的精神原乡。在成语使用方面,需注意其与"世外桃源"的微妙差异:陶渊明侧重社会理想,李白则强调个体精神的飞扬。

要之,李白用七个字完成了对中国美学"意境说"的终极诠释。这片"别有天地",既是诗人对盛唐矛盾的诗意调解,也为后世树立了艺术人格的永恒典范。其价值正如钱钟书所言:"山水之胜,能使懦者勇,怯者立,而贪者廉。"
陈宦丞 发表于 2025-6-13 17:18 | 显示全部楼层
《论李白"别有天地"的诗学境界与精神超越》

(引论)
"别有天地非人间"作为李白《答山中人》的诗眼,不仅创造了中国山水诗的新范式,更凝结着盛唐士人超越世俗的精神追求。此语表面写景,实则建构了一个融合道家仙境与文人理想的诗性空间,其价值远超普通风景描摹。

(诗学分析)
一、语象系统的三重突破
1. 空间维度:以"桃花流水"的流动意象打破静态山水格局,窅(yǎo)然远去之态暗合《庄子》"坐忘"之境
2. 时间维度:通过"笑而不答"的悬置应答,将瞬间感受升华为永恒体验
3. 主体维度:"心自闲"的创作主体呈现物我两忘的审美状态,较六朝山水诗更显主体自觉

二、精神谱系的承变
1. 对陶渊明"桃花源"母题的仙道化改造:保留避世内核而强化神秘色彩
2. 对谢灵运山水诗的超越:变玄言尾巴为意境自然生发
3. 盛唐隐逸文化的新变:既非终南捷径的功利,亦非纯粹宗教修行,而是艺术化的生命安顿

(文化阐释)
此语折射出盛唐文明的特殊性:
三教合流背景下,文人通过诗歌实现精神超越
开元盛世中知识分子的双重困境:外在功业诱惑与内在自由渴望
"非人间"的宣言实为对现实人间更深刻的关怀,与杜甫"致君尧舜"构成互补维度

(结语)
李白的"别有天地"最终超越了风景修辞,成为中华美学的重要范式。其价值在于:
1. 为后世文人提供精神避难所的艺术原型
2. 确立了中国山水诗"即实即虚"的创作法则
3. 启示我们:真正的诗境永远在语言之外,在"笑而不答"的沉默处。

(按)此境界之妙,恰如严羽《沧浪诗话》所云:"透彻玲珑,不可凑泊",非但写景状物,实乃生命境界之呈现。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手机版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回复 返回顶部 返回列表