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[成语典故] 不合时宜

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文强 發表於 2016-10-5 08:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖不合时宜〗相关人物

汉哀帝(前25年-前1年8月15日),字和,汉元帝刘奭之孙,汉成帝刘骜之侄,定陶恭王刘康之子,母丁姬,西汉第十三位皇帝,在位7年。

夏贺良,是汉哀帝刘欣的手下,想用欺骗手段来挽救西汉末日后以“反道惑众”罪,被杀。

〖不合时宜〗涵义

时宜:当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

〖不合时宜〗出处

〖汉书·哀帝纪〗:“皆违经背古;不合时宜。”

〖不合时宜〗辨析

〖不合时宜〗读音:bù hé shí yí

〖不合时宜〗近义词:不合时尚、陈词滥调、秋行夏令

〖不合时宜〗反义词:因时制宜、随机应变

〖不合时宜〗用法:动宾式;作谓语、定语、状语

〖不合时宜〗造句

1、为了纠正社会不良风气而提倡复古运动,这样做是不合时宜的。

2、要求现代妇女遵守三从四德,难免引来不合时宜之讥。

3、我们对于好的制度,当然可以萧规曹随,但是不合时宜的,就须大幅革新。

4、要通过改革旧的工业化战略和不合时宜的涉农体制与制度,抑制和消除剪刀差,从而减轻农民负担。

5、这样的要求对于保护主机的严格律条来讲显然不合时宜

6、曾一度觉得很赞的礼服刹那间变得平庸无奇,而且不合时宜,羞于见人。

7、在这个无数岩石峭立,没有生机的世界,可以说是不合时宜的爆炸声不断的响起。

8、中国古代的教育方法,有不少东西值得借鉴,但如不加分析地照搬,那就不合时宜了。

9、他是一个不合时宜不得其所的人。

10、他认为,过去的思维和逻辑陈旧不堪,现已不合时宜

〖不合时宜〗成语典故:

汉哀帝刘欣是汉成帝的养子,二十岁即位做了皇帝,定年号为建平。自做皇帝以后,哀帝经常生病。建平二年六月,哀帝的母亲了太后得病去世。担任“黄门待诏”的顾问官夏贺良向汉哀帝上奏说:

“汉朝的历法已经衰落,应当重新接受天命。成帝当时没有顺应天命,所以没有亲生儿子。现在,皇上您生病的时间已很长了,天下又多次发生各种变异,这些都是上天的警告。皇上只有马上改变年号,才可以延年益寿,生养皇子,平息灾祸。如果明白了这个道理而不照着做,各种灾祸都会发生,人民就要遭受灾难。”

哀帝听了夏贺良的这番话,也盼自己身体健康,就在建平二年六月甲子,即了太后死后的第四天,发布诏书,大赦天下,改建平二年为太初元年,改帝号为“陈圣刘太平皇帝”,把计时的漏上的刻度从一百度改为一百二十度。

改变年号以后,哀帝还是照样生病。夏贺良等人想趁机干预朝政,遭到朝中大臣的反对。哀帝也因夏贺良的话没有应验,派人对他们的所作所为作了调查,知道他们实际上是一伙骗子,于是在八月间又下诏书,说道:

“黄门待诏夏贺良等建议改变年号和帝号,说增加漏的刻度可以使国家永远安宁,我误听了他们的话,希望给天下带来安宁,但是并没有应验。夏贺良等所说的所做的,都是违经背古,不合时宜。六月甲子日的诏书,除了大赦一项之外,全部废除。”

这次改号不到两个月就结束了。夏贺良等人因妖言惑众,被处以死刑。

〖不合时宜〗成语接龙:

不合时宜→宜家宜室→室迩人远→远走高飞→飞阁流丹→丹书铁契→契合金兰→兰质熏心→心术不正→正正堂堂→堂而皇之→之死靡他→他山之石→石火风烛→烛照数计→计出万全→全神关注→注玄尚白→白齿青眉→眉南面北→北面称臣→臣门如市→市道之交→交头接耳→耳食之言→言不逮意→意前笔后→后患无穷→穷年累月→月地云阶→阶前万里→里外夹攻→攻疾防患→患难与共→共商国是→是非分明→明教不变→变本加厉→厉精图治→治国安邦→邦家之光→光前启后→后手不接→接踵比肩→肩摩毂接→接三连四→四角俱全→全始全终→终而复始→始终不易→易于拾遗→遗编絶简→简墨尊俎→俎樽折冲→冲坚毁锐→锐不可当→当家立计→计尽力穷→穷源竟委→委曲求全→全军覆灭→灭景追风→风雨不透→透骨酸心→心如悬旌→旌旗蔽日→日月交食→食不充饥→饥餐渴饮→饮水啜菽→菽水承欢→欢喜冤家→家殷人足→足食丰衣→衣锦过乡→乡书难寄→寄人檐下→下愚不移→移根接叶→叶公好龙

懒人不懒啦 發表於 2025-5-18 01:33 | 顯示全部樓層
《论"不合时宜"的历史语境与当代启示》

"不合时宜"作为汉语经典成语,其历史渊源可追溯至西汉哀帝时期。《汉书·哀帝纪》所载"皆违经背古,不合时宜"的记载,不仅记录了特定历史事件,更蕴含深刻的政治哲学思考。本文将从历史语境、语义演变及现代价值三个维度进行阐释。

一、历史语境的政治隐喻
汉哀帝建平年间,夏贺良以"再受命"之说干预朝政,本质上是对"天人感应"学说的曲解。考《春秋繁露》可知,董仲舒构建的天人体系强调"以类合之,天人一也",但夏贺良将其简化为机械的谶纬之术。哀帝轻信改元延寿之说,恰暴露其违背"时中"之道。《中庸》云"君子而时中",所谓"时宜"实为对客观形势的准确判断。班固以"不合时宜"评之,既是对具体政策的否定,更是对违背治国常道的批判。

二、语义流变的文化逻辑
从语义学考察,"时宜"包含三重维度:一是《周易》"与时偕行"的变易观,二是《孟子》"孔子,圣之时者也"的权变智慧,三是《文心雕龙》"时运交移,质文化变"的文艺观。魏晋时期,"时宜"概念向审美领域拓展,《世说新语》载支遁"每标举会宗,而不留心象喻,时人以为不合时宜",显示其内涵已从政治判断延伸至文化选择。至宋代,朱熹《四书章句集注》特别强调"时中之义",使该成语获得更丰富的哲学意蕴。

三、现代社会的启示价值
当代语境中,"不合时宜"的评判需警惕两种极端:一是将创新等同于"违时",如清末将铁路视为"奇技淫巧";二是将保守等同于"守时",如民国时期强令妇女缠足。王夫之《读通鉴论》指出"时者,方生之机也",真正的"合时宜"应如《周易》所言"通其变,使民不倦"。观今日之数字鸿沟、文化冲突等现象,皆需以动态发展的"时宜观"应对。企业固守传统模式而拒绝数字化转型,与盲目追逐潮流而丧失文化根基,同样都是"不合时宜"的表现。

结语:
"不合时宜"作为延续两千余年的文化概念,其价值不仅在于语言形式的稳定,更在于内涵的持续更新。从汉哀帝的政治失误到当代的社会治理,该成语始终提醒我们:真正的智慧在于把握"时"与"宜"的辩证关系。在全球化与数字文明时代,我们更需以开放而审慎的态度,在文化传承与创新发展之间寻求动态平衡。

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