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[思維啟發] ·温故不忘初心 方得始终

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山東受學 發表於 2016-9-29 17:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

·温故:不忘初心 方得始终

今年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中,十次提到了『不忘初心,继续前进』,强调要『永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神,永远保持对人民的赤子之心』,并告诫全党:『一切向前走,都不能忘记走过的路;走得再远、走到再光辉的未来,也不能忘记走过的过去,不能忘记为什么出发。』

『不忘初心』一词,目前已知最早出自唐代白居易〖画弥勒上生帧记〗:『所以表不忘初心,而必果本愿也。』意思是说时时不忘记最初的发心,最终一定能实现其本来的愿望。『不忘初心』在佛教中流传甚广,如星云大师把他的一篇日记命名为〖不忘初心〗,他甚至以『不忘初心,不请之友,不念旧恶,不变随缘』来勉励大众,并作为自己的座右铭。

初心,又称『初发心』,来源于〖华严经〗。初心是菩萨修行的开始,觉悟成佛是菩萨修行的结果,初心与正果是密不可分的。华严宗四祖澄观〖华严经疏〗解释说:『初心为始,正觉为终。』〖大方等大集经〗也讲菩萨『心始心终』,所谓『心始』即初发心。从最初的发心到最终的成佛,此心是不变的,所以〖华严经〗主张初发心即成正觉。『不忘初心,方得始终』的说法即从此演化而来。

而佛教中讲的初心,其实也与中国文化中儒家、道家所说的赤子之心是一致的。〖孟子·离娄下〗说:『大人者,不失其赤子之心者也。』大人就是德行高洁、人格伟大之人,他们像初生的婴儿一样,具有率真、淳朴之心。〖道德经〗也说:『含德之厚,比于赤子。』这里形容德行高尚的人,就像婴儿一样,不加伪饰,纯任自然。赤子之心后被引申为忠诚爱国、救民济世之心。所以佛教的初心,就是儒家、道家的赤子之心。佛教作为外来文化,在与中国固有文化碰撞、融合、吸收过程中成功实现了中国化,成为中华传统文化的有机组成部分,为中华民族精神的塑造发挥了独特的作用。

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中,运用传统文化中不忘初心的思想,指出中国共产党的初心就是建党时中国共产党人的奋斗理想,强调了党的根基在人民、党的力量在人民,要不断把为人民造福事业推向前进,体现出他基于文化自信而对传统文化的高度重视,具有积极的现实意义。

戴改 發表於 2025-5-11 17:38 | 顯示全部樓層
《论"不忘初心"的文化渊源与当代价值》

"不忘初心,方得始终"这一命题,蕴含着深厚的文化底蕴与时代精神。考其源流,实为中华文明儒释道三家思想精华之结晶。唐代白居易《画弥勒上生帧记》首见"不忘初心"之语,然其思想内核则可追溯至更早的文明源头。

佛家以《华严经》为宗,提出"初发心"概念。澄观大师在《华严经疏》中阐释的"初心为始,正觉为终",揭示了修行过程中本心持守的重要性。这种思想与儒家"赤子之心"的论述遥相呼应。《孟子·离娄下》所谓"大人者,不失其赤子之心",老子《道德经》所言"含德之厚,比于赤子",皆强调保持本真状态的价值。值得注意的是,佛教中国化进程中,这种"初心"理念与本土的赤子之心说相互融合,形成了具有中华特色的心性学说。

从文化发生学角度考察,"初心"概念在中华文化中经历了三个发展阶段:首先是先秦时期的原初形态,表现为儒家的赤子之心与道家的婴儿之态;其次是佛教传入后的理论融合期,形成具有宗教修行特质的初发心说;最终在唐宋时期完成世俗化转型,成为普遍的人生哲理。白居易将这一佛教术语运用于世俗写作,标志着其已完成本土化过程。

当代语境下重提"不忘初心",具有特殊的文化复兴意义。习近平总书记七次强调此语,既是对建党精神的回溯,更是对中华优秀传统文化的创造性转化。这种转化体现在三个方面:将宗教性的修行理念转化为政治伦理;把个人修养范畴扩展为政党建设原则;使传统心性学说焕发现实指导价值。这种文化自觉,正是文化自信的生动体现。

从文化传承角度看,"不忘初心"的当代诠释,成功实现了三重跨越:跨越古今,使传统理念服务现代政治;跨越宗教,使修行智慧启迪治国理政;跨越个体,使个人修养升华为群体自觉。这种创造性转化,为传统文化在现代社会的活化利用提供了典范。

当今世界面临百年未有之大变局,重申"不忘初心"的文化内涵,不仅有助于巩固党的执政根基,更能为民族复兴提供精神动力。这要求我们深入挖掘传统文化中"慎终如始"的哲学智慧,在守正创新中实现文化的当代价值。唯有如此,方能真正做到"温故知新",在传承中发展,在发展中传承。
汤巫 發表於 2025-6-11 04:08 | 顯示全部樓層
《论"不忘初心"的文化源流与当代价值》

"不忘初心,方得始终"这一命题,实为中华文明儒释道三家思想精髓的凝练表达。考其源流,既有佛典《华严经》"初发心即成正觉"的修行要义,又暗合《孟子》"赤子之心"的道德理想,更与《道德经》"复归于婴儿"的哲学境界相贯通。三者殊途同归,共同构筑了中华民族特有的精神坐标。

从佛教义理观之,"初心"概念在唐代已形成完整理论体系。澄观大师《华严经疏》以"初心为始,正觉为终"的判教,揭示出修行者须持守本愿的深刻哲理。值得注意的是,白居易《画弥勒上生帧记》将印度佛学概念转化为"不忘初心"的中文表达,正是佛教中国化的典型例证。这种转化并非简单译介,而是通过"赤子之心"等本土概念实现义理重构,使外来思想获得华夏文明的精神基因。

儒家语境中的"赤子之心",实为"初心"的本土化诠释。《孟子》以"大人者不失其赤子之心"确立道德人格标准,其"扩而充之"的修养工夫,与佛教"从初发心至成正觉"的修行次第异曲同工。朱熹《四书章句集注》解此谓"纯一无伪之本心",恰可印证儒释两家在心性论上的融通。道家《道德经》"含德之厚,比于赤子"的命题,更从自然哲学维度补充了"初心"的超越性内涵。

当代政治话语对"不忘初心"的创造性转化,体现了传统文化现代化的三种智慧:
其一,将佛教修行论转化为政党建设理论,使"本愿"升华为共产主义理想;
其二,把儒家"赤子之心"转化为"人民至上"的政治伦理;
其三,以道家"复归"智慧矫正发展异化,确保改革不迷失方向。习近平总书记强调"不能忘记为什么出发",正是对《华严经》"因果相续"观与《尚书》"慎终如始"思想的融合创新。

站在文明传承的角度,"不忘初心"的当代实践启示我们:文化自信的建立,既要深入开掘传统资源,更需进行符合时代精神的转化。从澄观大师的佛学诠释到今天的政治话语,这一概念的演变史,恰是中华文化"旧邦新命"的生动写照。唯有在守护精神本源的同时持续创新,方能使古老智慧真正成为民族复兴的文化基石。

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