抱薪救火

【抱薪救火】相關人物

蘇代，戰國時縱橫家。東周洛陽人。蘇秦族弟。初事燕王噲，又事齊愍王。還燕，遇子之之亂，復至齊、至宋，燕昭王召爲上卿。

【抱薪救火】涵義

薪：柴草。抱著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。

【抱薪救火】出處

【史記·魏世家】：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”

【抱薪救火】辨析

【抱薪救火】讀音：bào xīn jiù huǒ

【抱薪救火】近義詞：火上澆油、飲鴆止渴、引足救經、適得其反、南轅北轍、負薪救火

【抱薪救火】反義詞：雪中送炭、根除禍患、釜底抽薪

【抱薪救火】用法：連動式；作謂語、賓語、定語

【抱薪救火】造句

1、他們斗得這麼激烈，是因爲你那次調解不當，有如抱薪救火。

2、他們倆吵架，你不勸，反而也加進去，你簡直是抱薪救火？

3、對於對方的無理要求，我們不能太軟弱，否則無異抱薪救火，只有招來更多的麻煩。

4、他都犯錯了，你還鼓勵他？我不贊同這種抱薪救火的教育方式。

5、遇到困難應冷靜思考，用正確的方法解決，抱薪救火，只會適得其反。

6、你這種抱薪救火的教育方式，只會讓孩子走向歪路。

7、幸好狐假虎威的爸爸呼盧喝雉叫來店員抱薪救火，終於死灰復燃，也讓如坐針毯的我們中飽私囊。

8、當我們遇到了需要幫助的人，應該用正確的方法幫助他，而不是抱薪救火。

9、上個月他因曠課，考試沒有及格，你不幫他補課，還約他跳舞，這不是抱薪救火嗎？

10、青松子萬萬沒想到這不但沒達到效果，反而有抱薪救火，薪不盡，火不滅的味道。

【抱薪救火】成語典故：

戰國時代，魏國老是受到秦國的侵略。魏國的安釐王即位後，秦國加緊了進攻，魏國連連戰敗。安釐王元年，秦國進攻魏國，魏國失去了兩個城鎮；第二年，魏國又失去了三個城鎮，不僅如此，秦國的軍隊當時還直逼魏國的都城，形勢十分危急。韓國派兵來救，但也被秦軍打敗。魏國沒有辦法，只得割讓了土地，才算了結了戰爭；可是到了第三年，秦國又發動進攻，強占了魏國的兩個城鎮，並殺死了數萬人。第四年，秦國更把魏、韓、趙三國軍隊，一起打得大敗，殺死兵士十五萬人；魏國的大將芒卯也因此失蹤。

魏國軍隊的接連敗北，使安釐王坐臥不安。此時，魏國軍隊的另一位大將段乾子也十分恐懼，爲了苟安，便向安釐王建議，把南陽割給秦國，請求罷兵議和，安釐王本來對秦軍的進攻十分害怕，以爲割讓土地就可以求得太平，便照著段乾子的話做了。

當時有個叫蘇代的，是一貫主張“合縱抗秦”的蘇秦的弟弟，他也極力主張各諸侯國聯合起來抵抗秦國。蘇代得知魏國割地求和的事後，就對安釐王說：“侵略者都是貪得無厭的，你想用領土、權利，去換取和平，是辦不到的，只要你國土還在，就無法滿足侵略的欲望。這好比抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎麼能撲滅呢？柴草一天不燒完，火是一天不會熄滅的。”儘管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的安釐王只顧眼前的太平，一味地委屈求和，根本不聽蘇代的話，還是依大臣們的意見把魏國大片土地割讓給秦國。到公元前225年，果然秦軍又向魏國大舉進攻，包圍了國都大梁，掘開黃河大堤讓洪水淹沒了大梁城，魏國終於被秦國滅掉了。

【抱薪救火文言文】：

蘇代謂魏王曰：“欲璽者段乾子也，欲地者秦也。今王使欲地者制璽，使欲璽者制地，魏氏地不盡則不知已。且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”王 曰：“是則然也。雖然，事始已行，不可更矣。”對曰：“王獨不見夫博之所以貴梟者，便則食，不便則止矣。今王曰‘事始已行，不可更’，是何王之用智不如用 梟也？”

【抱薪救火白話文】：

蘇代對魏王說：“想升官的是段乾子，想得到土地的是秦國。如今大王讓想得土地的人控制官印，讓想升官的人控制土地，魏國的土地不送光了就不會終結。況且用土地侍奉秦國，就好像抱著乾柴去救火，柴不燒完，火是不會滅的。”魏王說：“那是當然了，儘管如此，可是事情已經開始實行，不能更改了。”蘇代回答說：“大王沒見過玩博戲的人所以特別看重梟子的緣故，是由於有利就可以吃掉對方的子，無利就停下來。如今大王說‘事情已經開始實行，不能更改了’，大王使用智謀 怎麼還不如博戲時的用梟呢？”

【抱薪救火】成語接龍：

抱薪救火→火燭小心→心上心下→下筆成文→文質彬彬→彬彬有禮→禮順人情→情同手足→足食足兵→兵銷革偃→偃旗仆鼓→鼓舌搖唇→唇齒相須→須髯若神→神不附體→體規畫圓→圓顱方趾→趾踵相接→接風洗塵→塵羹塗飯→飯來張口→口說無憑→憑空捏造→造端倡始→始末緣由→由博返約→約定俗成→成群集黨→黨同伐異→異聞傳說→說東談西→西方淨土→土牛木馬→馬仰人翻→翻然改進→進身之階→階前萬里→裡應外合→合盤托出→出乎意外→外圓內方→方面大耳→耳目昭彰→彰明昭著→著作等身→身做身當→當之無愧→愧不敢當→當耳邊風→風移俗改→改政移風→風雨同舟→舟水之喻→喻之以理→理直氣壯→壯志未酬→酬功給效→效顰學步→步步高升→升山採珠→珠沉滄海→海約山盟→盟山誓海→海底撈月→月夕花晨→晨炊星飯→飯囊酒瓮→瓮里醯雞→雞犬桑麻→麻痹不仁→仁人志士→士飽馬騰→騰雲駕霧→霧裡看花→花攢錦聚→聚螢積雪→雪花飛舞→舞榭歌樓→樓船簫鼓→鼓唇搖舌

【抱薪救火】歷史典故給我們帶來的啟示：

解決問題要用恰當的辦法，如果不採用有效的辦法往往會有相反的效果。

 

【論"抱薪救火"的危機處理智慧】

"抱薪救火"一典出自【史記·魏世家】，其深刻揭示了危機處理中的認知誤區。蘇代以"以地事秦，猶抱薪救火"的警句，直指魏安釐王割地求和的策略本質——非但不能消弭禍患，反使危機愈演愈烈。此喻至今仍具現實意義，值得深入剖析。

從決策心理角度觀之，"抱薪救火"現象源於三種認知偏差：其一爲"即時緩解偏好"，即選擇能快速減輕焦慮卻埋藏長期隱患的方案；其二屬"代價轉移謬誤"，將當下危機轉嫁爲未來更大災難；其三系"手段目的混淆"，誤將妥協手段當作解決目的。魏國割地之舉，恰是三重偏差疊加的典型。

縱橫家蘇代的諫言蘊含深刻的危機處理智慧：首先需準確判斷問題本質。秦國攻魏非爲寸土之利，實存吞併之心，此即【鬼谷子】所謂"量權不審，不知強弱輕重"。其次要把握矛盾的主要方面，【戰國策】載蘇代"見微以知萌，見端以知末"，正是強調對危機發展規律的洞察。最後當採取釜底抽薪之策，而非揚湯止沸之舉。

此典故對現代管理具有三重啟示：第一，表面緩解與根本解決存在本質差異，管理者當如【周易】所言"君子以思患而豫防之"；第二，危機處理需區分症狀與病因，謹記【韓非子】"不治其本而務其末"之戒；第三，任何決策都應評估二階效應，避免陷入"飲鴆止渴"的惡性循環。

反觀當下，企業以降價應對市場萎縮而忽視產品升級，政府以寬鬆政策刺激經濟而迴避結構改革，皆屬當代"抱薪救火"之例。真正智慧當如【鹽鐵論】所言"除惡務本"，從問題根源著手。歷史經驗表明，唯有直面矛盾本質的解決方案，方能實現【大學】所謂"物有本末，事有終始"的治理境界。

【論"抱薪救火"的危機處理智慧與歷史鏡鑒】

"抱薪救火"作爲【史記·魏世家】所載的經典寓言，其思想內涵遠超字面意義。此典出自戰國縱橫家蘇代諫魏安釐王之事，其深層邏輯直指危機處理的根本原則——對矛盾本質的誤判必將導致災難性後果。細究之，這一成語至少包含三重哲學意蘊：

其一，方法論層面的逆向選擇。魏國面對強秦的蠶食，採取割地求和的綏靖政策，恰如【淮南子】所言"以湯止沸，沸愈不止"。蘇代以"薪不盡則火不滅"爲喻，揭示出妥協策略在霸權擴張面前的致命缺陷。這種認知偏差在當代國際關係中仍具警示意義，如1938年【慕尼黑協定】的教訓，正是現代版的"抱薪救火"。

其二，人性弱點的深刻暴露。段乾子等人主張割地，實爲恐懼心理驅使下的短視行爲。【戰國策】記載蘇代尖銳指出："夫割地以賂秦，譬猶抱薪救火。"這種以空間換時間的策略，本質上是對矛盾發展規律的誤讀。宋代蘇軾在【教戰守策】中延伸此理："天下之患，最不可爲者，名爲治平無事，而其實有不測之憂。"恰是對這種心理機制的絕佳註腳。

其三，系統思維的缺失。成語中"薪—火"構成動態系統，割地如同持續添加燃料。明代呂坤【呻吟語】云："消禍於未萌，此上智也。"真正的危機處理當如扁鵲治病，講究"治未病"。【孫子兵法】"不戰而屈人之兵"的智慧，與"釜底抽薪"的解決思路，恰形成對此典故的反向詮釋。

在當代語境下，此成語的警示價值尤甚。無論是個人糾紛中的激化矛盾，還是國際爭端中的綏靖政策，其本質都是未能區分症狀與病根。清代顧炎武【日知錄】強調："天下興亡，匹夫有責"，正提醒我們面對危機時需有全局觀。成語的價值，正在於將戰國縱橫家的地緣政治智慧，升華爲永恆的方法論啟示。