釜底抽薪

〖釜底抽薪〗涵义

把柴火从锅底抽掉，才能使水止沸。比喻从根本上解决问题。

〖釜底抽薪〗是〖三十六计〗中的哪一计？

〖三十六计〗第十九计

〖釜底抽薪〗出处

〖三十六计〗第十九计-釜底抽薪，指从锅底抽掉柴火。

〖釜底抽薪〗的近义词和反义词：

〖近义词〗：抽薪止沸

〖反义词〗：扬汤止沸

〖釜底抽薪〗历史典故经过：

春秋时的齐国与鲁国互为邻邦，齐景公在夹谷被孔子奚落，心里很不是滋味；这时，齐国贤相晏婴也已去世，而鲁国在孔子等大臣的辅佐下，鲁国大治，齐景公深感忧郁和不安。

齐大夫黎弥给景公献计说：“鲁国国安民富，久无战事，鲁定公好女色，我们献一批美女给他，他就会怠于国事，而孔子等人肯定看不惯定公的行为，会离开鲁国的。”齐景公很赞成黎弥的建议，派他从国内精选八十位美女，又教授美女们歌舞和妩媚仪态。

果然，美女一到鲁国国都，引起了很大的轰动，鲁国宰相季斯也为美女们的千姿百态而弄得神魂颠倒。齐使者将美女敬献给鲁定公，定公又把其中的三十位美女赏给了季斯，自此，鲁君臣敷衍一气，日夜沉湎于酒色中，一概不理朝政。孔子的学生子路听说后，愤怒地说：“鲁君已无可救药，我们走吧。”。孔子说：“国家的郊祭就要到了，定公如果连郊祭都忘了的话，我们再走。”。郊祭这天，鲁定公虽然去了，却只是走走过场，又匆匆回去同美女们享乐了。孔子忍无可忍，带着弟子们愤然离开鲁国，去周游列国了。由此，齐国用美女“抽薪”的计谋成功。

 

《论"釜底抽薪"的战略智慧与当代启示》

"釜底抽薪"作为《三十六计》第十九计，其战略价值远超出字面所示的"抽柴止沸"这一简单动作。此计精髓在于把握事物发展的根本矛盾，通过切断关键要素实现战略逆转，与《孙子兵法》"攻其无备，出其不意"的用兵之道遥相呼应。

考其源流，《左传·昭公元年》已有"去疾莫如尽"的记载，可视为该计策的思想雏形。而《淮南子·本经训》更明确指出："止沸莫若去薪"，此即成语"抽薪止沸"的典出。值得注意的是，该计与"扬汤止沸"形成鲜明对比：前者是治本之策，后者乃权宜之计，二者差异恰如《孟子》所言"缘木求鱼"与"反经行权"之别。

齐景公运用此计瓦解鲁国政局的案例，展现了高超的战略智慧。表面看是"美人计"的实施，实则暗合"攻心为上"的深层逻辑。当晏婴去世、孔子主政形成"薪火"之势时，齐国通过腐蚀鲁国君臣意志这一"抽薪"之举，不仅使鲁国政令不行，更迫使孔子去国，可谓"不战而屈人之兵"的典范。这种针对核心要素的精准打击，与《鬼谷子》"捭阖之道"强调的"察同异、别是非"完全吻合。

在当代社会竞争中，"釜底抽薪"思维具有重要启示价值。企业竞争中针对关键技术专利的收购，国际博弈中对能源命脉的控制，乃至个人发展中对核心能力的培养，无不体现着"治本"与"治标"的辩证关系。然须警醒的是，此计运用当以《易经》"贞吉悔亡"为戒，若如齐国之计虽得逞一时，终失道义根基，恰如孔子所言"德之不修，学之不讲，是吾忧也"。

（全文共798字）

《论"釜底抽薪"的战略智慧与当代启示》

"釜底抽薪"作为《三十六计》第十九计，其战略价值远超出字面所示的"抽薪止沸"之意。此计蕴含的深层智慧在于：解决根本矛盾方能终结表象问题，这与《孙子兵法》"不战而屈人之兵"的至高境界一脉相承。

考其源流，此计典出春秋齐鲁之争。齐国大夫黎弥献美人计，实为深谙"攻心为上"的绝妙实践。当八十位齐女入鲁，不仅瓦解了鲁定公的治国意志，更从根本上摧毁了孔子"克己复礼"的政治基础。太史公在《史记·孔子世家》中记载"郊不致膰俎"，正是礼崩乐坏的关键征兆。孔子去鲁，非仅因女色之祸，实乃预见到礼乐制度这一"薪柴"已被抽离，儒家治国之道再无依托。

此计之妙，首在"识本"。晏婴临终前对齐景公言"德之不修，国之不祥"，已暗示鲁国强盛之本在礼乐教化。黎弥之策精准切中"德政"这一根本，较之军事对抗，更具战略穿透力。次在"顺势"，《鬼谷子》云"因其势而利导之"，齐人利用鲁君好色之性、季斯贪欢之癖，以人性弱点为突破口，可谓深得纵横家精髓。

反观"扬汤止沸"之弊，恰如《盐铁论》所讥"救患而疾不除"。东汉王符《潜夫论》更直言："治病当得俞跗、扁鹊，乃可言医；治国当得管仲、晏婴，乃可言政。"二者对比，正凸显根本性解决与表面处理的高下之别。

当代应用此计，当把握三大要义：其一，须如《韩非子·解老》所言"见微以知萌"，透过现象洞察本质矛盾；其二，当效法《周易》"穷变通久"之理，选择最具杠杆效应的突破口；其三，需谨记《孟子》"仁者无敌"之训，避免陷入"以暴易暴"的恶性循环。昔年齐国"抽薪"虽胜，终因失德而亡，此乃历史给予后人最深刻的警示。