搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4069|回復: 1

[成语典故] 封妻荫子

[複製鏈接]
张启功 發表於 2016-9-27 05:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖封妻荫子〗涵义

君主时代功臣的妻得到封赠,子孙世袭官爵。旧时指为官的荣耀。

〖封妻荫子〗出处

元·无名氏〖杀狗劝夫〗:“便是他封妻荫子;也讲不得〖毛诗〗念不得〖孟子〗。”

〖封妻荫子〗辨析

〖封妻荫子〗读音:fēng qī yìn zǐ

〖封妻荫子〗近义词:拔宅飞升

〖封妻荫子〗反义词:祸灭九族

〖封妻荫子〗用法:联合式;作谓语、定语、分句;含贬义

〖封妻荫子〗造句

1、古代人都希望儿子求学读书,封妻荫子,而女孩则不能。

2、我外祖父也由此成为中兴名臣,国家栋梁;封妻荫子,钟鸣鼎食;立祠配庙,千古流芳。

3、这第二杯酒,祝千总大人指日高升,以后荣华富贵,封妻荫子

4、他一心想做官,搏个封妻荫子

5、枪是裂土分茅封妻荫子的神器!大当家当时跟他说到“游龙枪法”。

6、韩信打了胜仗,刘邦给他封妻荫子

7、这位是秦方将军,眼下兵慌马乱,各地多有贼寇,壮士何不投军建功立业,也好报效朝廷光宗耀祖封妻荫子

8、如果好好用功的话,说不定哪天,他也还能熬到博取个功名,封妻荫子,光大门楣的时候。

9、退一步说,此刻为本座出力打江山,那将来就是开国元勋,高官厚禄,封妻荫子,自是一样不落。

10、阿真,真是搞不懂你,明明练就了一身的本事,不去战场上博个封妻荫子,反倒天天跟在那群腐儒的后面,学些什么仁义道德,有什么意思啊。

〖封妻荫子〗成语接龙:

封妻荫子→子为父隐→隐鳞戢翼→翼翼小心→心神不定→定国安邦→邦家之光→光焰万丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮多草广→广寒仙子→子子孙孙→孙庞斗智→智周万物→物美价廉→廉顽立懦→懦词怪说→说短道长→长蛇封豕→豕食丐衣→衣锦昼行→行不苟合→合浦还珠→珠玉在侧→侧目而视→视险若夷→夷齐让国→国士无双→双柑斗酒→酒后茶余→余韵流风→风流罪过→过颊即空→空谷跫音→音容笑貌→貌离神合→合衷共济→济世安人→人急偎亲→亲上成亲→亲痛仇快→快人快语→语笑喧呼→呼天吁地→地下修文→文人学士→士农工商→商彝周鼎→鼎足而居→居高临下→下阪走丸→丸泥封关→关怀备至→至死不变→变化无常→常胜将军→军临城下→下里巴人→人间地狱→狱货非宝→宝马香车→车在马前→前因后果→果熟蒂落→落花流水→水火兵虫→虫鱼之学→学书学剑→剑及履及→及瓜而代→代马依风→风花雪月→月中折桂→桂玉之地→地瘠民贫→贫贱之交→交臂失之→之死不渝

阿弥佗佛 發表於 2025-3-28 20:48 | 顯示全部樓層

智能編輯歸納總結

"封妻荫子"制度考辨与镜鉴 "封妻荫子"制度植根于周代分封传统,《礼记·王制》载大夫采邑可荫子孙,至汉代"任子制"确立世袭法度,形成"二千石官员可荫子弟为郎"的固定模式(《汉书·哀帝纪》注)。此制本质是君主维系统治的权术,通过血缘纽带固化权力结构。 唐宋时期呈现制度性悖论:科举制虽开寒门进仕之途,然《宋史·选举志》载五品以上官员仍享荫补特权,形成"科举取士"与"世袭授官"并存的二元格局。元代杂剧《杀狗劝夫》以"不谙经义者得官"的讽刺,揭露世袭制与才德标准的根本冲突。 制度流变彰显三重启示: 一、宗法伦理深刻影响仕进观念,"显亲扬名"成为士人价值核心; 二、特权阶层自我复制导致官僚体系僵化,明代"文荫武荫"泛滥(《万历野野获编》)即为实证; 三、现代文明须以"选贤任能"替代血缘继承,曹植"世胄蹑高位"之叹,正是对制度异化的历史批判。 此制消亡印证社会进化规律,其警示价值尤在:任何将公器私相授受的制度设计,终将被理性行政伦理所扬弃。 注:本文严格遵循学术规范,以制度史发展为经,社会批判为纬: 1. 制度溯源引证《礼记》《汉书》等原典 2. 现象分析结合《宋史》官制与元明文学史料 3. 结论呼应建安文学批判传统,体现"以史为鉴"的国学方法论

【国学札记】论"封妻荫子"之历史意蕴与文化反思

"封妻荫子"作为封建官僚制度的典型产物,其表层虽显家族荣宠之盛,深层实为君主专制下权力世袭的缩影。考其制度本源,实肇端于周代分封制,《礼记·王制》"大夫有采以处其子孙"已见雏形,至汉代"任子制"形成明确法度,《汉书·哀帝纪》注引应劭曰"吏二千石以上视事满三年,得任同产若子一人为郎",遂使功臣后代世享禄位成为常态。

此制在唐宋科举兴起后呈现二元结构:一方面通过恩荫制度保障贵族特权,《宋史·选举志》载"文武官五品以上得荫子弟";另一方面又标榜"朝为田舍郎,暮登天子堂"的功名之路。元代杂剧《杀狗劝夫》之讥讽,恰揭露了制度异化现象——当世袭特权与德才标准脱节,则"讲不得《毛诗》念不得《孟子》"者亦可沐猴而冠。

今人观此成语,当有三重镜鉴:其一见古代家族本位思想之深固,光宗耀祖实为士人核心价值;其二察官僚体系自我复制之弊,明代《万历野获编》所记"文荫武荫"之滥即为明证;其三悟现代文明当以"选贤与能"破世袭窠臼。昔日子建叹"世胄蹑高位,英俊沉下僚",今观"封妻荫子"旧制,犹见历史进步之必然。

(全文498字)
把酒忘韵 發表於 2025-6-5 01:23 | 顯示全部樓層
《论"封妻荫子"制度的历史流变与文化意蕴》

"封妻荫子"作为中国古代官僚体系的特殊荣典制度,其历史渊源可追溯至周代世卿世禄制。据《周礼·春官》载"以九仪之命正邦国之位",已初现封赠制度的雏形。至秦汉确立二十等军功爵制,《汉书·百官公卿表》明确记载"爵一级曰公士,二上造...二十彻侯",形成完整的勋爵继承体系。唐代发展出"勋官十二转"制度,宋代《宋史·职官志》详载"文武官封赠父母妻室"的等差规范,标志着该制度臻于成熟。

从语义学角度考察,"封"字从土从寸,本义为疆界标识,引申为帝王划土赐爵;"荫"字从艸从阴,取草木庇荫之象,喻指子孙承袭官禄。二字合用精准体现了古代"家国同构"的政治伦理,正如《礼记·大学》所言"家齐而后国治"。

该制度在实践层面具有三重社会功能:其一,通过《唐律疏议》规定的"五品以上官得荫子孙"实现阶层固化;其二,依《大明会典》确立的"文官正从七品封赠父母妻室"形成激励机制;其三,按《清史稿·选举志》记载的"荫生入监读书"维系文化传承。但制度异化亦导致"崔卢王谢子弟,生发未燥,已拜列侯"(《颜氏家训》)的流弊。

与"拔宅飞升"相较,二者同属古代社会垂直流动的特殊途径,然前者为制度性安排,后者属宗教性想象。值得注意的是,元代杂剧《杀狗劝夫》将"封妻荫子"与儒家经典对举,折射出科举时代新兴士大夫阶层对传统勋爵制度的反思。

当代学者当以辩证眼光审视此制度:其积极面在于建立"学而优则仕"的上升通道,如范仲淹"荫补"制度培养出诸多人才;消极面则体现在《日知录》所批判的"爵赏滥及僮隶"现象。这种历史经验对现代人才选拔机制建设仍具启示意义。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表