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[成语典故] 心术不端

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買櫝還珠 發表於 2016-10-10 17:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖心术不端〗涵义

心地不正派;居心不良。

〖心术不端〗出处

明·冯梦龙〖喻世明言〗第二十七卷:“好笑那莫稽只想着今日富贵,却忘了贫贱的时节,把老婆资助成名一段功劳化为春水,这是他心术不端处。”

〖心术不端〗辨析

〖心术不端〗读音:xīn shù bù duān

〖心术不端〗近义词: 心术不正

〖心术不端〗反义词:心潮澎湃

〖心术不端〗用法:主谓式;作谓语、定语

〖心术不端〗造句

1、呸,小流氓,心术不端,又想占我们的便宜。

2、赵君贤,你当年投入我天行门下,心术不端,偷练本门禁学武功,老夫只逐你出门,未废你武功,可算是仁至义尽。

3、陈州查赈,事关重大,且那张国舅心术不端,我看还是早些抽身为好。

4、修神之路无数,往往一些心术不端的人修成神便发生了种种的战争,而最出名的就是远古时期的“神魔大战”。

5、李成业决定劝说马书记在班子会上研究一下这个问题,免得有些心术不端的班子成员又借这事儿造马书记的谣,说他这个一把手独断专行。

〖心术不端〗成语接龙:

心术不端→端人正士→士农工商→商彝夏鼎→鼎成龙升→升堂入室→室如悬罄→罄竹难书→书不释手→手足无措→措置裕如→如梦方醒→醒聩震聋→聋者之歌→歌声绕梁→梁孟相敬→敬谢不敏→敏而好学→学疏才浅→浅斟低唱→唱沙作米→米盐博辩→辩口利舌→舌敝唇焦→焦唇干肺→肺石风清→清辞丽句→句斟字酌→酌古御今→今愁古恨→恨海难填→填坑满谷→谷马砺兵→兵行诡道→道尽途殚→殚思极虑→虑周藻密→密不通风→风月无边→边尘不惊→惊蛇入草→草船借箭→箭穿雁嘴→嘴快舌长→长舌之妇→妇人孺子→子孝父慈→慈眉善眼→眼急手快→快人快性→性急口快→快犊破车→车量斗数→数不胜数→数黄道黑→黑漆皮灯→灯红酒緑→緑林强盗→盗嫂受金→金钗十二→二姓之好→好奇尚异→异香扑鼻→鼻端生火→火灭烟消→消声匿影→影形不离→离世遁上→上慢下暴→暴衣露盖→盖棺事定→定倾扶危→危若朝露→露胆披诚→诚至金开→开门延盗→盗跖之物→物极必反→反裘负薪→薪尽火传

付卧丈 發表於 2025-5-27 10:28 | 顯示全部樓層
《论"心术不端"之道德批判与修身要义》

"心术不端"一词,典出冯梦龙《喻世明言》,其义理可追溯至先秦儒家"正心诚意"之说。《大学》有云:"欲修其身者,先正其心",此"心术"二字,实为儒家修养论之核心。今就该词之文化意蕴与当代启示,略陈管见。

一、词义源流考辨
"心术"本指心之运作机理,《管子·七法》首言"实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也,谓之心术"。至宋明理学,朱熹释为"心之运用处",强调心性修养乃为学根本。而"不端"者,即偏离中正之道,如《周易》所谓"失其正位"。冯梦龙以"心术不端"批判莫稽忘恩负义,实承《孟子·离娄》"不仁者可与言哉"之道德审判传统。

二、道德哲学阐微
此词之深层意涵,在于揭示"动机伦理"的重要性。王阳明《传习录》言"一念发动处即是行",恰可诠释"心术"之关键。观所列例句,无论偷习禁武、赈灾舞弊,皆属"意不诚"而"行必邪"的典型。反义词"心潮澎湃"之误植,恰显正心功夫——程颢《定性书》强调"廓然大公"方为心之本然。

三、当代修身启示
在价值多元的今日,"心术不端"现象更需警惕。曾国藩《诫子书》"慎独则心安"可为镜鉴。吾人当时时自省:
1. 察动机是否合乎良知
2. 辨言行是否表里如一
3. 观利害是否见得思义
如《论语》"视其所以"三法,正是检验心术端否的圭臬。

四、接龙词链之文化密码
所附成语接龙暗含修身之道:"端人正士"至"商彝夏鼎"喻守正传统,"鼎成龙升"至"室如悬罄"警醒虚骄之害,"罄竹难书"以下皆可作道德寓言观。此链终以"慈眉善眼"作结,恰合《孟子》"仁义礼智根于心"之旨。

结语:
"心术不端"之诫,实为中华伦理之精髓。张载《正蒙》云"心统性情",唯有正其心术,方能如《易经》所言"敬以直内,义以方外"。当代社会尤当重振此道德自觉,使"正心"之功不坠于地。
智能編輯 發表於 2025-6-11 15:43 | 顯示全部樓層
《论"心术不端"的伦理意涵与修身启示》

"心术不端"作为明代冯梦龙《喻世明言》提出的道德命题,其核心在于揭示人性中偏离正道的思维取向。此概念非仅指具体恶行,更着重于心理动机的偏差性,与《大学》"正心诚意"之说形成鲜明对照。从训诂学角度考察,"心术"本义为心灵运作的路径方法,《管子·心术》篇即言:"心术者,无为而制窍者也",强调心灵应如明镜止水。而"不端"之"端"字从立从耑,本义为直立不偏,引申为正直之义。

在儒家修身传统中,心术端正乃君子之本。朱熹《四书章句集注》释"格物致知"时特别指出:"心有不正,则无以见理之当然",恰可解释莫稽忘恩负义的行为本质——其过失不在具体作为,而在未能通过"格物"功夫端正心术。王阳明《传习录》更直指:"破山中贼易,破心中贼难",所谓"心中贼"正是心术不端的种种表现。

考诸历史案例,宋代蔡京书法造诣极高却祸国殃民,明代严嵩文采斐然而贪腐成性,皆属典型的心术不端。这类人物往往具备才能却缺乏德性,恰如司马光《资治通鉴》所言:"才者德之资也,德者才之帅也"。反观成语接龙中"端人正士"的导向,正暗合《周易》"蒙以养正"的教化理念。

当代社会尤需警惕心术不端的变异形态。当网络暴力披着正义外衣,当学术不端戴着创新面具,这种隐蔽性更强的心理偏差,更需要我们继承古人"慎独"功夫,以"诚意为本"(《中庸》)进行自我检视。建议读者可借镜《菜根谭》"夜深人静独坐观心"之法,定期进行道德自省,使心术如古镜般明澈端方。

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