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[成語典故] 知彼知己

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無端 發表於 2016-9-26 07:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【知彼知己】相關人物

李世民(公元598年1月28日【一說599年1月23日】-公元649年7月10日),是唐高祖李淵和竇皇后的次子,唐朝第二位皇帝,傑出的政治家、戰略家、軍事家、詩人。

【知彼知己】涵義

原意是如果對敵我雙方的情況都能了解透徹,打起仗來就可以立於不敗之地。泛指對雙方情況都很了解。

【知彼知己】出處

【孫子·謀攻】:“知己知彼,百戰不殆。”

【知彼知己】辨析

【知彼知己】讀音:zhī bǐ zhī jǐ

【知彼知己】近義詞:了如指掌、明察秋毫、自知之明

【知彼知己】反義詞:心中無數、不得要領、霧裏看花

【知彼知己】用法:聯合式;作謂語、賓語、定語;含褒義

【知彼知己】造句

1、深入了解黑客技術,作到知彼知己,化害為利,對於保證和促進網絡安全的健康發展肯定是一件十分有益的。

2、全面了解考試及自身現狀,做到知彼知己,才能成功。

3、社會治安穩定的一個主要原因就是知彼知己,大家住在一起,你知我,我曉你,要是來了一個第三者,我們馬上就會發現。

4、對付敵人,一定要知彼知己,才能百戰百勝。

5、假如你想成為生意人,知彼知己,防範生意風險,財務分析不可少。

6、鬼谷子重視言語所產生的力量,其運用在外交的伐交謀略就是建立在知彼知己的情報。

7、平時要養成健康的心理,不要貪圖私利,不要愛慕虛榮,要知彼知己

8、商業社會弱肉強食,競爭對手之間不只是希望進佔敵方的市場地位,更存在着知彼知己互相制衡的微妙關係。

9、你經過一系列的訓練,能從出題人的思路把握選擇項的時候,你就是真正的知彼知己,從而就很容易的達到百戰不殆了。

10、所謂知彼知己,百戰不殆。了解了考研英語的試題特點,考試要求以及基本的應對方法,從而提高寫作的遣詞造句水平。

【知彼知己】成語典故:

唐朝開國之初,政局未穩,邊境時常受到東突分子的干擾,面對這種狀況唐高祖李淵一時無計可施,只好決定將京都遷移出長安。李淵的兒子李世民是一名驍勇善戰的年輕將軍,對於父皇的決定堅決反對,認為大唐皇朝成立之初,區區幾個東突分子鬧事就要搞得遷都,國威何在。於是帶領軍隊到涇陽與東突厥展開戰鬥。

雙方實力懸殊,東突厥有兵20多萬,而李世民所帶軍隊不過幾百。但是令東突厥頡利、突利二可汗驚訝的是李世民居然天不怕地不怕,僅僅帶着100騎兵就直奔陣前和頡利、突利二可汗,說:“我們已與你們可汗結盟,今日為何違約來犯?如果你們可汗真有本事,就請可汗與我李世民一人來決戰。如果派兵攻打,我這百名士兵將拼死迎戰,決不後退。”李世民如此的陣勢,加上他深情鎮定威嚴,使得頡利、突利二可汗認為大唐肯定設有埋伏,因此不敢下令進攻。李世民見狀又說:“你以前與我們有盟,今日出兵襲擾,為何不守信用?”這一反問使得頡利、突利二可汗啞口無言,李世民的種種膽大的行為不得不使頡利相信突利和李世民勾結,將軍情泄露出去了。鑑於這種狀況,只好退兵,待時機成熟再出戰。

李世民設計突擊突厥,使他們倉皇而逃。一時間,李世民的軍隊士氣高昂,大家都認為要乘勝追擊。李世民認為,大唐皇朝建立才不久,應該以修生養息為主,而不是一味好戰。於是,李世民與頡利會盟,並贈其大量金帛,目的是“將欲取之,必固與之”。從此大唐邊境和諧安定。李世民曉知頡利的心態,據此採用一系列離間戰術,然後採取突擊獲勝。真所謂“知己知彼,百戰不殆”的深刻應用。

【知彼知己文言文】:

故知勝有五:知可以戰與不可以戰者勝,識眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。

故曰:知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必敗。

【知彼知己白話文】:

所以,預見勝利有五個方面:能準確判斷仗能打或不能打的,勝;知道根據敵我雙方兵力的多少採取對策者,勝;全國上下,全軍上下,意願一致、同心協力的,勝;以有充分準備來對付毫無準備的,勝;主將精通軍事、精於權變,君主又不加干預的,勝。以上就是預見勝利的方法。所以說:了解敵方也了解自己,每一次戰鬥都不會有危險;不了解對方但了解自己,勝負的機率各半;既不了解對方又不了解自己,每戰必敗。

【知彼知己】成語接龍:

知彼知己→己飢己溺→溺心滅質→質疑辨惑→惑世盜名→名公巨人→人間天上→上當學乖→乖嘴蜜舌→舌劍唇槍→槍林彈雨→雨零星散→散兵游勇→勇冠三軍→軍臨城下→下不為例→例直禁簡→簡能而任→任勞任怨→怨天尤人→人單勢孤→孤標獨步→步步登高→高才絕學→學富五車→車量斗數→數黑論白→白霜鋪地→地棘天荊→荊棘銅駝→駝瓮俱失→失諸交臂→臂有四肘→肘行膝步→步步蓮花→花顏月貌→貌如其心→心曠神飛→飛檐走壁→壁間蛇影→影只形單→單刀赴會→會道能說→說是談非→非異人任→任怨任勞→勞苦功高→高遏行雲→雲龍風虎→虎口扳須→鬚眉交白→白日升天→天保九如→如履如臨→臨河欲魚→魚沉雁杳→杳如黃鶴→鶴短鳧長→長傲飾非→非同小可→可乘之機→機關用盡→盡多盡少→少年老誠→誠心實意→意前筆後→後繼無人→人材出眾→眾心如城→城下之盟→盟山誓海→海盟山咒→咒天罵地→地獄變相→相與一口→口耳相傳→傳為美談→談論風生→生寄死歸→歸根結蒂

天人啪 發表於 2025-4-18 10:53 | 顯示全部樓層
【論"知彼知己"的戰略智慧與當代啟示】

"知彼知己"作為【孫子兵法】的核心戰略思想,其價值遠超出軍事範疇。李世民涇陽之役的經典戰例,恰是這一智慧的完美詮釋。當這位年輕將領僅率百騎直面二十萬敵軍時,其膽識背後實則是精準的情報判斷——他深知突厥內部頡利、突利二可汗的矛盾,更明晰唐軍背靠堅城的防禦優勢。這種對"彼己"態勢的透徹把握,使心理威懾取代了兵力對抗,最終達成"不戰而屈人之兵"的理想境界。

從語源學考察,"知彼"與"知己"的並置頗具深意。【孫子兵法·謀攻篇】將"知彼"置於前,暗示認知的遞進關係:唯有先客觀審視外部環境,才能反觀自身定位。李世民在太原起兵前,曾系統研究隋末群雄割據態勢,又通過"晉陽密議"準確把握父親李淵的真實意圖,這種雙向認知使其在戰略決策中始終掌握主動權。

當代社會競爭中,這一原則顯現出新的維度。商業領域的市場調研(知彼)與企業核心能力評估(知己),學術研究中的文獻綜述(知彼)與創新點挖掘(知己),乃至個人發展中的行業分析(知彼)與優勢定位(知己),無不體現着古典智慧的現代轉化。但需警惕的是,在信息爆炸時代,"知"的層面易陷入數據陷阱,當如唐太宗所言"以銅為鏡可以正衣冠,以古為鏡可以知興替",在歷史經驗中提煉認知方法論。

真正踐行這一智慧,需要建立系統的認知框架:對外採用"SWOT分析"梳理機遇威脅,對內通過"元認知"審視思維局限。李世民設立弘文館集天下典籍,又堅持"兼聽則明"的議政原則,這種開放性的認知體系,或許比戰術層面的"知彼知己"更值得今人借鑑。當數碼技術使"知"的廣度空前擴展時,保持認知的深度與辯證性,才是傳承這一戰略智慧的精髓所在。
馮夕底 發表於 2025-6-12 14:33 | 顯示全部樓層
【論"知彼知己"的戰略智慧與當代價值】

"知彼知己"作為【孫子兵法】的核心戰略思想,其價值遠超軍事範疇。考其源流,當溯至春秋時期孫武【謀攻篇】"知彼知己者,百戰不殆"的經典論述。唐太宗李世民涇陽之役的典故,恰為此語最佳註腳——其以百騎直面突厥二十萬大軍,非恃勇也,實基於對突厥內部矛盾與地理形勢的深刻把握。

從訓詁學角度析之,"知"字在甲骨文中作"口矢"之形,暗含信息傳遞與認知判斷的雙重意蘊。王弼注【老子】云"知人者智,自知者明",正與"知彼知己"形成哲學呼應。李世民之所以能成就"天可汗"偉業,正在於其將這種認知智慧發展為系統的治國方略:既設立弘文館研究前朝治亂,又通過科舉制洞察天下英才,更以【貞觀政要】為載體實現執政經驗的代際傳遞。

在當代社會轉型期,"知彼知己"思想更具現實意義。商業競爭中的SWOT分析、國際關係中的智庫建設、乃至個人發展中的職業規劃,無不是這一古典智慧的現代演繹。然需警惕的是,信息爆炸時代容易陷入"知彼而不知己"的認知陷阱——如某些企業盲目對標國際同行卻忽視本土優勢,恰如趙括之"紙上談兵"。

筆者建議踐行此道當把握三重境界:其一,建立系統化的信息收集機制,此為基礎;其二,培養批判性思維以去偽存真,此為關鍵;其三,保持動態認知的更新能力,此為根本。昔唐太宗以銅為鏡、以史為鏡、以人為鏡的治國之道,至今仍為"知彼知己"的最高實踐範式。

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