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[成語典故] 戮力同心

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山東受學 發表於 2016-9-22 09:19 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【戮力同心】相關人物

商湯,是契的第十四代孫,主癸之子,商朝開國君主。商湯爲商國君主17年,建立商朝後稱王在位12年。百歲而崩,廟號商太祖,因其長子太丁早逝,由次子外丙繼位。

【戮力同心】涵義

戮力:併力;同心:齊心。齊心合力。

【戮力同心】出處

【墨子·尚賢】:“【湯誓】曰:‘聿求元聖,與之戮力同心,以治天下。’”

【戮力同心】辨析

【戮力同心】讀音:lù lì tóng xīn

【戮力同心】近義詞:同仇敵愾

【戮力同心】反義詞:離心離德

【戮力同心】用法:聯合式;作謂語;

【戮力同心】造句

1、全國各族人民戮力同心,才是實現四個現代化的根本保證。

2、爲了洗清失敗的恥辱,全員都得戮力同心,以便在下次比賽贏回獎盃。

3、只要現在開始,戮力同心的實行節能減排,co2帶來的問題也許就會逐漸軟化。

4、眼前的難關,只有靠大家戮力同心,才能度過。

5、只要公司同仁戮力同心,必然可以再創更爲亮麗的佳績。

6、但無論如何,人民希望我們戮力同心

7、台灣經濟奇蹟是全國人民戮力同心所造就的。

8、邦集團的優秀團隊活力充沛,彼此戮力同心,致力提供完善獨到的專業服務。

9、相異之處不可忽視,共同利益亦不可不謀,須得戮力同心以求。

10、情況既已至此,大家只有戮力同心,才能渡過難關。

【戮力同心】成語典故:

中國第一個朝代是夏朝,夏朝最後一位君主桀是一位暴君。他荒淫無道,兇狠殘暴,使得民不聊生,百姓怨聲載道。商是一個諸侯小國,位於夏朝的東面。商的國君湯是一位賢明的君主,他聯絡各地諸侯,積極積蓄力量,並遍訪賢士準備推翻夏桀的統治。

一天,有人報告商湯說,賢士伊尹正在莘國的郊外隱居。商湯聽了立刻派使者帶上重金厚禮去請伊尹前來。商湯派使臣去了兩次,但伊尹都沒有答應,於是商湯便親自去請。他的一片誠意感動了伊尹,伊尹最終決定輔佐商湯推翻夏朝統治。在伊尹的輔佐下,商的國力日益強盛,於是商湯決定興師伐夏。在大軍出發之前,商湯在軍中發布的誓師文告寫道:“夏朝君主桀罪惡滔天,老天也決意要消滅他。上天讓賢士伊尹來輔佐我,要我同他齊心合力(這裡的齊心合力就是翻譯的戮力同心的意思,原文就是該成語),治理天下。你們要奮勇戰鬥,幫我完成上天交予的任務。”兩軍交戰後,商軍英勇善戰,而夏軍卻士氣全無,終於被打得潰不成軍,四下逃散。由於商湯和伊尹君臣同心合力,終於推翻了夏桀的殘暴統治。

【戮力同心】成語接龍:

戮力同心→心嚮往之→之死靡二→二缶鐘惑→惑世誣民→民和年豐→丰神異彩→彩筆生花→花朝月夕→夕寐宵興→興訛造訕→訕牙閒嗑→嗑牙料嘴→嘴清舌白→白飯青芻→芻蕘之言→言聽謀決→決不待時→時運不濟→濟世安邦→邦家之光→光前絕後→後會有期→期頤之壽→壽山福海→海內無雙→雙宿雙飛→飛鷹走狗→狗逮老鼠→鼠心狼肺→肺腑之言→言外之意→意廣才疏→疏財尚氣→氣驕志滿→滿谷滿坑→坑家敗業→業精於勤→勤學好問→問道於盲→盲人捫燭→燭照數計→計功行封→封胡遏末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇亡齒寒→寒往暑來→來情去意→意氣相得→得薄能鮮→鮮衣怒馬→馬入華山→山公倒載→載舟覆舟→舟水之喻→喻之以理→理不勝辭→辭嚴意正→正言不諱→諱樹數馬→馬如流水→水中著鹽→鹽梅相成→成一家言→言從計納→納污藏垢→垢面蓬頭→頭眩目昏→昏昏浩浩→浩浩湯湯→湯池鐵城→城下之辱→辱門敗戶→戶樞不朽→朽木不雕→雕梁畫棟→棟梁之才→才貌雙絕→絕後光前

道德經 發表於 2025-5-1 17:02 | 顯示全部樓層
【論"戮力同心"的治國智慧與當代價值】

"戮力同心"作爲中國政治哲學的重要命題,最早見於【墨子·尚賢】所引【湯誓】文獻。此四字實爲商湯革命的核心政治綱領,其深層意涵遠超字面"齊心合力"之義,實乃中國傳統"共治"思想的精要表述。

從語源學考據,"戮"字從戈從翏,本義爲合眾力以成事;"同心"則源自【周易·繫辭】"二人同心,其利斷金"的哲學理念。商湯在【湯誓】中提出"聿求元聖,與之戮力同心",本質上構建了"聖王-賢臣-民眾"的三維治理模型。伊尹作爲"元聖"代表,其與商湯的關係完美詮釋了"和而不同"的協作智慧——伊尹五就湯五就桀的典故(見【孟子·告子】),恰恰說明真正的"戮力同心"建立在價值認同而非利益苟合之上。

在政治實踐層面,此成語揭示了三個治國要義:其一,領導核心需具備"降尊紆貴"的誠意,如商湯三顧莘野;其二,治理體系須形成"君臣相濟"的機制,伊尹以庖廚之道喻治國即是明證;其三,社會動員要達成"上下同欲"的境界,【尚書·仲虺之誥】載"民之戴商,厥惟舊哉"正是這種境界的體現。

相較於近義成語"同仇敵愾"的臨時性、"萬眾一心"的同一性,"戮力同心"更強調結構性協作中的差異性互補。這在【呂氏春秋·本味】記載的伊尹"負鼎俎調五味"典故中得到生動體現——治國如同調鼎,需協調各方特質。

當代社會治理中,"戮力同心"的現代轉化體現爲三個維度:在組織管理層面,要求建立"各盡其能"的協作機制;在文化建設層面,需要培育"和合共生"的價值共識;在危機應對層面,更需構建"共克時艱"的協同體系。台灣經濟奇蹟等現代案例證明,凡是能實現"戮力同心"的群體,都能在保持個體能動性的前提下形成集體合力。

這個穿越三千年的政治智慧啟示我們:真正的團結不是消除差異的整齊劃一,而是尊重差異的協同共進。在全球化時代面臨複雜挑戰的今天,"戮力同心"所蘊含的包容性協作智慧,仍是指引人類文明前行的寶貴精神資源。
廖目 發表於 2025-5-13 14:58 | 顯示全部樓層
【論"戮力同心"的治國要義與當代啟示】

"戮力同心"一典出自【墨子·尚賢】所引【湯誓】,其"聿求元聖,與之戮力同心,以治天下"之語,實爲中華政治文明中"共治"思想的精粹表述。考諸【尚書·湯誓】原文:"爾尚輔予一人,致天之罰",商湯以"元聖"伊尹爲股肱,君臣同心而革夏命,此中深意,值得今人細究。

從訓詁角度論,"戮"字從戈翏聲,本義爲"併力";"同心"之"同"從凡從口,取"眾口一辭"之象。二字連用,始見於商湯誓師辭,後經墨家提煉爲固定成語。值得注意的是,【左傳·昭公二十四年】載"同德度義",【國語·周語】言"眾心成城",皆與此成語形成互文關係,共同構建起先秦政治哲學中的協同治理體系。

商湯與伊尹的典故尤具深意。據【史記·殷本紀】載,伊尹"負鼎俎以滋味說湯",本爲庖人,而湯三聘方得。這種"上求元聖"與"下舉微賤"的雙向奔赴,正是"戮力同心"的政治實踐。伊尹輔政期間"攝行政當國",湯則"委國政聽之",這種權力授受關係,較之夏桀"不務德而武傷百姓"的獨夫政治,形成鮮明對比。故孔子贊曰:"湯以寬治民而除其虐"(【禮記·緇衣】)。

當代社會治理中,"戮力同心"的現代轉化體現爲三個維度:其一在決策層面,當效法商湯"稽眾舍己"的納諫智慧;其二在執行層面,需借鑑伊尹"以堯舜之道要湯"的輔弼之道;其三在監督層面,應發揚【湯誥】"萬方有罪,在予一人"的問責精神。觀今日企業團隊建設、區域協同發展等實踐,凡能貫徹"戮力同心"要義者,多能成事。

然需警惕將此概念簡單等同於現代"團隊合作"。傳統"戮力同心"強調"德性認同"先於"利益結合",其思想根基在於【周易】"二人同心,其利斷金"的哲學認知。若失此根本,則易淪爲權宜之計,此當爲今人深思。
591425752 發表於 2025-5-29 15:28 | 顯示全部樓層
【論"戮力同心"的治國要義與當代啟示】

"戮力同心"一詞語出【墨子·尚賢】引【湯誓】,其典源可追溯至商湯革命之際。考【尚書·湯誓】原文作"聿求元聖,與之戮力同心",此八字實爲上古聖王治國理政之精要。本文擬從訓詁學、政治哲學及現代價值三重維度,闡釋此成語的深層意蘊。

從文字訓詁觀之,"戮"字本義爲"併力",【說文】釋爲"併力也";"同心"之"同"在金文中作"㕣",象眾人合圍之形,暗含集體意志的凝聚。這種語源學特徵,恰與商周時期"協和萬邦"的政治理念相呼應。值得注意的是,【左傳·昭公二十四年】載"同德度義",與"戮力同心"形成互文,揭示出先秦政治思想中"德力相濟"的辯證關係。

在政治哲學層面,商湯與伊尹的君臣際遇,實爲"戮力同心"的典範。【呂氏春秋·本味】詳載伊尹"負鼎俎以滋味說湯"的典故,表明治國之道既需明君禮賢,亦賴賢臣竭誠。這種雙向的政治倫理,較之西方契約論更強調道德自覺。尤其值得注意的是,【孟子·萬章】稱伊尹"樂堯舜之道",而商湯"以幣聘之",二者在價值追求上的高度契合,才是"戮力同心"得以實現的基礎。

對當代社會治理而言,"戮力同心"的現代轉化尤具啟示。其一,在組織管理領域,此語強調的不僅是形式上的協作,更是價值共識的建立,與彼得·聖吉"共同願景"理論若合符節。其二,於全球治理層面,面對氣候變化等挑戰,各國亟需超越"同而不和"的淺層合作,達致【禮記·中庸】所謂"萬物並育而不相害"的真正同心。台灣經濟發展實例證明,唯有建立在文化認同基礎上的戮力同心,方能創造持續繁榮。

【周易·繫辭】言"二人同心,其利斷金",商湯革命的成功,本質上是價值共同體建設的勝利。在價值多元的當代社會,重溯"戮力同心"的古典智慧,不僅是對成語的詮釋,更是對文明基因的激活。這種超越時空的精神遺產,正是中華文化爲世界提供的重要思想資源。

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