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[成语典故] 戮力同心

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山東受學 發表於 2016-9-22 09:19 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖戮力同心〗相关人物

商汤,是契的第十四代孙,主癸之子,商朝开国君主。商汤为商国君主17年,建立商朝后称王在位12年。百岁而崩,庙号商太祖,因其长子太丁早逝,由次子外丙继位。

〖戮力同心〗涵义

戮力:并力;同心:齐心。齐心合力。

〖戮力同心〗出处

〖墨子·尚贤〗:“〖汤誓〗曰:‘聿求元圣,与之戮力同心,以治天下。’”

〖戮力同心〗辨析

〖戮力同心〗读音:lù lì tóng xīn

〖戮力同心〗近义词:同仇敌忾

〖戮力同心〗反义词:离心离德

〖戮力同心〗用法:联合式;作谓语;

〖戮力同心〗造句

1、全国各族人民戮力同心,才是实现四个现代化的根本保证。

2、为了洗清失败的耻辱,全员都得戮力同心,以便在下次比赛赢回奖杯。

3、只要现在开始,戮力同心的实行节能减排,co2带来的问题也许就会逐渐软化。

4、眼前的难关,只有靠大家戮力同心,才能度过。

5、只要公司同仁戮力同心,必然可以再创更为亮丽的佳绩。

6、但无论如何,人民希望我们戮力同心

7、台湾经济奇迹是全国人民戮力同心所造就的。

8、邦集团的优秀团队活力充沛,彼此戮力同心,致力提供完善独到的专业服务。

9、相异之处不可忽视,共同利益亦不可不谋,须得戮力同心以求。

10、情况既已至此,大家只有戮力同心,才能渡过难关。

〖戮力同心〗成语典故:

中国第一个朝代是夏朝,夏朝最后一位君主桀是一位暴君。他荒淫无道,凶狠残暴,使得民不聊生,百姓怨声载道。商是一个诸侯小国,位于夏朝的东面。商的国君汤是一位贤明的君主,他联络各地诸侯,积极积蓄力量,并遍访贤士准备推翻夏桀的统治。

一天,有人报告商汤说,贤士伊尹正在莘国的郊外隐居。商汤听了立刻派使者带上重金厚礼去请伊尹前来。商汤派使臣去了两次,但伊尹都没有答应,于是商汤便亲自去请。他的一片诚意感动了伊尹,伊尹最终决定辅佐商汤推翻夏朝统治。在伊尹的辅佐下,商的国力日益强盛,于是商汤决定兴师伐夏。在大军出发之前,商汤在军中发布的誓师文告写道:“夏朝君主桀罪恶滔天,老天也决意要消灭他。上天让贤士伊尹来辅佐我,要我同他齐心合力(这里的齐心合力就是翻译的戮力同心的意思,原文就是该成语),治理天下。你们要奋勇战斗,帮我完成上天交予的任务。”两军交战后,商军英勇善战,而夏军却士气全无,终于被打得溃不成军,四下逃散。由于商汤和伊尹君臣同心合力,终于推翻了夏桀的残暴统治。

〖戮力同心〗成语接龙:

戮力同心→心向往之→之死靡二→二缶钟惑→惑世诬民→民和年丰→丰神异彩→彩笔生花→花朝月夕→夕寐宵兴→兴讹造讪→讪牙闲嗑→嗑牙料嘴→嘴清舌白→白饭青刍→刍荛之言→言听谋决→决不待时→时运不济→济世安邦→邦家之光→光前絶后→后会有期→期颐之寿→寿山福海→海内无双→双宿双飞→飞鹰走狗→狗逮老鼠→鼠心狼肺→肺腑之言→言外之意→意广才疏→疏财尚气→气骄志满→满谷满坑→坑家败业→业精于勤→勤学好问→问道于盲→盲人扪烛→烛照数计→计功行封→封胡遏末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇亡齿寒→寒往暑来→来情去意→意气相得→得薄能鲜→鲜衣怒马→马入华山→山公倒载→载舟覆舟→舟水之喻→喻之以理→理不胜辞→辞严意正→正言不讳→讳树数马→马如流水→水中着盐→盐梅相成→成一家言→言从计纳→纳污藏垢→垢面蓬头→头眩目昏→昏昏浩浩→浩浩汤汤→汤池铁城→城下之辱→辱门败户→户枢不朽→朽木不雕→雕梁画栋→栋梁之才→才貌双绝→绝后光前

道德经 發表於 2025-5-1 17:02 | 顯示全部樓層
《论"戮力同心"的治国智慧与当代价值》

"戮力同心"作为中国政治哲学的重要命题,最早见于《墨子·尚贤》所引《汤誓》文献。此四字实为商汤革命的核心政治纲领,其深层意涵远超字面"齐心合力"之义,实乃中国传统"共治"思想的精要表述。

从语源学考据,"戮"字从戈从翏,本义为合众力以成事;"同心"则源自《周易·系辞》"二人同心,其利断金"的哲学理念。商汤在《汤誓》中提出"聿求元圣,与之戮力同心",本质上构建了"圣王-贤臣-民众"的三维治理模型。伊尹作为"元圣"代表,其与商汤的关系完美诠释了"和而不同"的协作智慧——伊尹五就汤五就桀的典故(见《孟子·告子》),恰恰说明真正的"戮力同心"建立在价值认同而非利益苟合之上。

在政治实践层面,此成语揭示了三个治国要义:其一,领导核心需具备"降尊纡贵"的诚意,如商汤三顾莘野;其二,治理体系须形成"君臣相济"的机制,伊尹以庖厨之道喻治国即是明证;其三,社会动员要达成"上下同欲"的境界,《尚书·仲虺之诰》载"民之戴商,厥惟旧哉"正是这种境界的体现。

相较于近义成语"同仇敌忾"的临时性、"万众一心"的同一性,"戮力同心"更强调结构性协作中的差异性互补。这在《吕氏春秋·本味》记载的伊尹"负鼎俎调五味"典故中得到生动体现——治国如同调鼎,需协调各方特质。

当代社会治理中,"戮力同心"的现代转化体现为三个维度:在组织管理层面,要求建立"各尽其能"的协作机制;在文化建设层面,需要培育"和合共生"的价值共识;在危机应对层面,更需构建"共克时艰"的协同体系。台湾经济奇迹等现代案例证明,凡是能实现"戮力同心"的群体,都能在保持个体能动性的前提下形成集体合力。

这个穿越三千年的政治智慧启示我们:真正的团结不是消除差异的整齐划一,而是尊重差异的协同共进。在全球化时代面临复杂挑战的今天,"戮力同心"所蕴含的包容性协作智慧,仍是指引人类文明前行的宝贵精神资源。
廖目 發表於 2025-5-13 14:58 | 顯示全部樓層
《论"戮力同心"的治国要义与当代启示》

"戮力同心"一典出自《墨子·尚贤》所引《汤誓》,其"聿求元圣,与之戮力同心,以治天下"之语,实为中华政治文明中"共治"思想的精粹表述。考诸《尚书·汤誓》原文:"尔尚辅予一人,致天之罚",商汤以"元圣"伊尹为股肱,君臣同心而革夏命,此中深意,值得今人细究。

从训诂角度论,"戮"字从戈翏声,本义为"并力";"同心"之"同"从凡从口,取"众口一辞"之象。二字连用,始见于商汤誓师辞,后经墨家提炼为固定成语。值得注意的是,《左传·昭公二十四年》载"同德度义",《国语·周语》言"众心成城",皆与此成语形成互文关系,共同构建起先秦政治哲学中的协同治理体系。

商汤与伊尹的典故尤具深意。据《史记·殷本纪》载,伊尹"负鼎俎以滋味说汤",本为庖人,而汤三聘方得。这种"上求元圣"与"下举微贱"的双向奔赴,正是"戮力同心"的政治实践。伊尹辅政期间"摄行政当国",汤则"委国政听之",这种权力授受关系,较之夏桀"不务德而武伤百姓"的独夫政治,形成鲜明对比。故孔子赞曰:"汤以宽治民而除其虐"(《礼记·缁衣》)。

当代社会治理中,"戮力同心"的现代转化体现为三个维度:其一在决策层面,当效法商汤"稽众舍己"的纳谏智慧;其二在执行层面,需借鉴伊尹"以尧舜之道要汤"的辅弼之道;其三在监督层面,应发扬《汤诰》"万方有罪,在予一人"的问责精神。观今日企业团队建设、区域协同发展等实践,凡能贯彻"戮力同心"要义者,多能成事。

然需警惕将此概念简单等同于现代"团队合作"。传统"戮力同心"强调"德性认同"先于"利益结合",其思想根基在于《周易》"二人同心,其利断金"的哲学认知。若失此根本,则易沦为权宜之计,此当为今人深思。
591425752 發表於 2025-5-29 15:28 | 顯示全部樓層
《论"戮力同心"的治国要义与当代启示》

"戮力同心"一词语出《墨子·尚贤》引《汤誓》,其典源可追溯至商汤革命之际。考《尚书·汤誓》原文作"聿求元圣,与之戮力同心",此八字实为上古圣王治国理政之精要。本文拟从训诂学、政治哲学及现代价值三重维度,阐释此成语的深层意蕴。

从文字训诂观之,"戮"字本义为"并力",《说文》释为"并力也";"同心"之"同"在金文中作"㕣",象众人合围之形,暗含集体意志的凝聚。这种语源学特征,恰与商周时期"协和万邦"的政治理念相呼应。值得注意的是,《左传·昭公二十四年》载"同德度义",与"戮力同心"形成互文,揭示出先秦政治思想中"德力相济"的辩证关系。

在政治哲学层面,商汤与伊尹的君臣际遇,实为"戮力同心"的典范。《吕氏春秋·本味》详载伊尹"负鼎俎以滋味说汤"的典故,表明治国之道既需明君礼贤,亦赖贤臣竭诚。这种双向的政治伦理,较之西方契约论更强调道德自觉。尤其值得注意的是,《孟子·万章》称伊尹"乐尧舜之道",而商汤"以币聘之",二者在价值追求上的高度契合,才是"戮力同心"得以实现的基础。

对当代社会治理而言,"戮力同心"的现代转化尤具启示。其一,在组织管理领域,此语强调的不仅是形式上的协作,更是价值共识的建立,与彼得·圣吉"共同愿景"理论若合符节。其二,于全球治理层面,面对气候变化等挑战,各国亟需超越"同而不和"的浅层合作,达致《礼记·中庸》所谓"万物并育而不相害"的真正同心。台湾经济发展实例证明,唯有建立在文化认同基础上的戮力同心,方能创造持续繁荣。

《周易·系辞》言"二人同心,其利断金",商汤革命的成功,本质上是价值共同体建设的胜利。在价值多元的当代社会,重溯"戮力同心"的古典智慧,不仅是对成语的诠释,更是对文明基因的激活。这种超越时空的精神遗产,正是中华文化为世界提供的重要思想资源。

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