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[成語典故] 從容不迫

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張啟功 發表於 2016-9-22 06:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【從容不迫】相關人物

莊子,宋國蒙人,他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。

【從容不迫】涵義

從容:不慌不忙,很鎮靜;不迫:不急促。不慌不忙,沉着鎮定。

【從容不迫】出處

【舊唐書·劉世龍傳】“而思禮以為得計,從容自若,嘗與相忤者,必引令枉誅。”

【從容不迫】辨析

【從容不迫】讀音:cóng róng bù pò

【從容不迫】近義詞:慢條斯理、恬不為怪、無動於衷、待時而動、不慌不忙、從從容容

【從容不迫】反義詞:迫不及待、手足無措、匆匆忙忙、驚慌失措、張皇失措、手忙腳亂

【從容不迫】用法:聯合式;作謂語、定語、狀語;含褒義

【從容不迫】造句

1、這樣從容不迫地吃飯,必須有一個人在旁侍候,像飯館裡的堂倌一樣。

2、流年七月,我能想象自己如容暢唱的那樣,從容不迫,不時懷念。

3、在敵人的刺刀面前,劉胡蘭從容不迫

4、孩子們由於認真複習當天的功課,所以能從容不迫地回答老師的提問。

5、雖然他挑着最重的擔子,可總是那樣從容不迫,一聲不響地走在最前頭。

6、當我們從容不迫而睿智,我們就知道,只有大事和有價值的事才是永久的和絕對存在的,而細微的害怕和愉悅只是真實的陰影。

7、林老師從容不迫地走上講台給我們講課。

8、他無論遇到怎樣頭緒紛繁的事,總是能有條不紊從容不迫地處理好。

9、他回答老師的問題從容不迫,成竹在胸。

10、自信不疑,從容不迫,氣定神閒,信心百倍,雄心勃勃。

【從容不迫】成語典故:

莊子,名周,宋國蒙人,是戰國時的哲學家。有一天,莊子和當時宋國的另一名哲學家惠子一同在濠水岸邊觀魚。 莊子說:“你看這條魚在水中游得多麼從容自在啊!它是多麼地 快樂! 惠子說:“你又不是魚,怎麼知道它們現在很快樂呢?”

莊子說:“你又不是我,怎麼能斷定我不知道它們現在很快樂 呢?” 惠子說:“我不是你,當然不知道你是喜是憂。但你總不是魚,你不知道魚的快樂則是肯定無疑的。”莊子說:“我們從頭說起,你剛才問我怎麼知道魚是快樂的,這說明你知道我了解魚的快樂才會問我的。我現在告訴你,我從自己的感受中體會的。我與你在濠水同游觀魚,悠閒自在,自得其樂。 這魚其實是在水中遊戲,從容不迫地觀望着我倆,它們當然也和我們一樣,感到十分快樂。”

【從容不迫】成語接龍:

從容不迫→迫不可待→待人接物→物是人非→非親非故→故土難離→離世異俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼鐵咀金→金玉之言→言外之意→意在筆先→先得我心→心知其意→意在筆前→前言往行→行雲流水→水天一色→色若死灰→灰煙瘴氣→氣焰囂張→張大其詞→詞窮理絕→絕世無雙→雙棲雙宿→宿雨餐風→風行草偃→偃武興文→文君司馬→馬工枚速→速戰速決→決勝廟堂→堂堂正正→正襟危坐→坐不安席→席捲八荒→荒唐無稽→稽古振今→今來古往→往古來今→今雨新知→知難而退→退步抽身→身強力壯→壯氣吞牛→牛之一毛→毛舉細務→務本抑末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇亡齒寒→寒氣逼人→人跡罕至→至尊至貴→貴古賤今→今是昔非→非同小可→可見一斑→斑駁陸離→離山調虎→虎口拔鬚→鬚髮皆白→白天見鬼→鬼哭神號→號天扣地→地老天荒→荒誕無稽→稽古揆今→今夕何夕→夕惕若厲→厲行節約→約定俗成→成群結黨→黨豺為虐→虐老獸心→心孤意怯→怯聲怯氣→氣吞山河→河清雲慶

鹿鳴笑雅 發表於 2025-5-28 16:12 | 顯示全部樓層
【論"從容不迫"的哲學意蘊與處世智慧】

"從容不迫"作為中國傳統文化中的重要精神品格,其淵源可追溯至先秦時期的道家思想。莊子與惠子"濠梁觀魚"的著名對話,不僅展現了這一境界的哲學內涵,更揭示了中國人特有的生命智慧。

從文字訓詁角度考察,"從容"本義為舒緩安詳之態,【說文】釋"從"為"隨行也","容"為"盛也",引申為寬裕包容之貌;"不迫"則強調不受外物驅迫的自主性。二者相合,恰如【周易·繫辭】所言"不疾而速,不行而至"的化境。舊唐書所載"從容自若"的用例,正體現了這種面臨變故時的精神定力。

在莊子的哲學體系中,"從容不迫"是體道者的根本特徵。【莊子·養生主】載庖丁解牛"奏刀騞然,莫不中音",正是這種境界的形象寫照。其要義在於:其一,超越功利計較的審美心境,如濠上觀魚時的物我兩忘;其二,因任自然的處世態度,所謂"安時而處順";其三,內在精神的高度自由,表現為"舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮"的超脫。

與儒家"泰山崩於前而色不變"的剛毅不同,道家的從容更強調柔韌的智慧。這種差異在語言表達上亦有體現:儒家多用"鎮定自若"等語,側重道德修養;而道家則喜用"逍遙""翱翔"等意象,突出心靈自由。二者共同構成了中國傳統士人"外儒內道"的精神結構。

在現代社會高速運轉的背景下,"從容不迫"的當代價值愈發凸顯。它既非消極懈怠,亦非效率的對立面,而是一種"知止而後有定"的生存智慧。如諸葛亮【誡子書】所言"非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠",這種境界的培養需要:首先,建立明晰的自我認知,不為外物所役;其次,培養"萬物靜觀皆自得"的審美能力;最後,在實踐中達到"從心所欲不逾矩"的化境。

觀今日世人常困於"內卷"焦慮,莊子的智慧恰如一劑良方。當我們學會像濠水之魚那般從容游弋,或許便能領會蘇軾"回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴"的真諦,在紛繁世事中保持精神的自主與從容。
五條魚 發表於 2025-5-29 09:23 | 顯示全部樓層
【論"從容不迫"的哲學意蘊與生命境界】

"從容不迫"一詞,語出【舊唐書·劉世龍傳】,然其精神內核實可追溯至先秦道家思想。此四字雖簡,卻蘊含着中國傳統文化中至為深邃的生命智慧與處世哲學。

從文字訓詁觀之,"從容"本指旌旗飄動之貌,【楚辭·九章】"孰從容而好此"王逸註:"從容,舒緩貌。"後引申為安舒自得之態;"不迫"則直指不急不躁。【莊子·秋水】篇載濠梁之辯,莊子謂鰷魚"出遊從容",實已揭示此境乃生命本然狀態。惠施拘於認知邏輯,而莊子則體悟存在本身之自在,二者之別,恰是"從容"與"迫促"的哲學分野。

在道家思想體系中,"從容不迫"體現着"道法自然"的終極追求。【老子】"孰能濁以靜之徐清"的修養功夫,【莊子】"泉涸,魚相與處於陸"中"相呴以濕,相濡以沫"的安然,皆展現面對困境時的超然態度。宋儒周敦頤"綠滿窗前草不除"的典故,更將此種境界融入日常生活。

就實踐智慧而言,儒家亦崇尚此道。【論語】載孔子"溫而厲,威而不猛,恭而安"的氣象,【中庸】"從容中道"的君子之德,均強調在道德實踐中保持內在從容。明代呂坤【呻吟語】所謂"大事難事看擔當,逆境順境看襟度",正是對這種修養的生動詮釋。

今人運用此語,當知"從容不迫"非消極懈怠,而是歷經磨礪後的精神自由。王陽明龍場悟道時"險夷原不滯胸中"的豁達,蘇軾"回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴"的曠達,皆為此境註腳。故【菜根譚】有言:"閒中不放過,忙處有受用;靜中不落空,動處有受用。"

當代社會節奏急促,更當珍視此傳統智慧。真正的從容,是認知上明察秋毫而不為所役,情感上波瀾不驚而葆有本真,意志上堅定不移而遊刃有餘。此乃中華文明饋贈世人的精神良方,值得吾輩深入體味、躬身踐行。

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