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[成语典故] 从容不迫

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张启功 发表于 2016-9-22 06:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

《从容不迫》相关人物

庄子,宋国蒙人,他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

《从容不迫》涵义

从容:不慌不忙,很镇静;不迫:不急促。不慌不忙,沉着镇定。

《从容不迫》出处

《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计,从容自若,尝与相忤者,必引令枉诛。”

《从容不迫》辨析

《从容不迫》读音:cóng róng bù pò

《从容不迫》近义词:慢条斯理、恬不为怪、无动于衷、待时而动、不慌不忙、从从容容

《从容不迫》反义词:迫不及待、手足无措、匆匆忙忙、惊慌失措、张皇失措、手忙脚乱

《从容不迫》用法:联合式;作谓语、定语、状语;含褒义

《从容不迫》造句

1、这样从容不迫地吃饭,必须有一个人在旁侍候,像饭馆里的堂倌一样。

2、流年七月,我能想象自己如容畅唱的那样,从容不迫,不时怀念。

3、在敌人的刺刀面前,刘胡兰从容不迫

4、孩子们由于认真复习当天的功课,所以能从容不迫地回答老师的提问。

5、虽然他挑着最重的担子,可总是那样从容不迫,一声不响地走在最前头。

6、当我们从容不迫而睿智,我们就知道,只有大事和有价值的事才是永久的和绝对存在的,而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。

7、林老师从容不迫地走上讲台给我们讲课。

8、他无论遇到怎样头绪纷繁的事,总是能有条不紊从容不迫地处理好。

9、他回答老师的问题从容不迫,成竹在胸。

10、自信不疑,从容不迫,气定神闲,信心百倍,雄心勃勃。

《从容不迫》成语典故:

庄子,名周,宋国蒙人,是战国时的哲学家。有一天,庄子和当时宋国的另一名哲学家惠子一同在濠水岸边观鱼。 庄子说:“你看这条鱼在水中游得多么从容自在啊!它是多么地 快乐! 惠子说:“你又不是鱼,怎么知道它们现在很快乐呢?”

庄子说:“你又不是我,怎么能断定我不知道它们现在很快乐 呢?” 惠子说:“我不是你,当然不知道你是喜是忧。但你总不是鱼,你不知道鱼的快乐则是肯定无疑的。”庄子说:“我们从头说起,你刚才问我怎么知道鱼是快乐的,这说明你知道我了解鱼的快乐才会问我的。我现在告诉你,我从自己的感受中体会的。我与你在濠水同游观鱼,悠闲自在,自得其乐。 这鱼其实是在水中游戏,从容不迫地观望着我俩,它们当然也和我们一样,感到十分快乐。”

《从容不迫》成语接龙:

从容不迫→迫不可待→待人接物→物是人非→非亲非故→故土难离→离世异俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼铁咀金→金玉之言→言外之意→意在笔先→先得我心→心知其意→意在笔前→前言往行→行云流水→水天一色→色若死灰→灰烟瘴气→气焰嚣张→张大其词→词穷理绝→绝世无双→双栖双宿→宿雨餐风→风行草偃→偃武兴文→文君司马→马工枚速→速战速决→决胜庙堂→堂堂正正→正襟危坐→坐不安席→席卷八荒→荒唐无稽→稽古振今→今来古往→往古来今→今雨新知→知难而退→退步抽身→身强力壮→壮气吞牛→牛之一毛→毛举细务→务本抑末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇亡齿寒→寒气逼人→人迹罕至→至尊至贵→贵古贱今→今是昔非→非同小可→可见一斑→斑驳陆离→离山调虎→虎口拔须→须发皆白→白天见鬼→鬼哭神号→号天扣地→地老天荒→荒诞无稽→稽古揆今→今夕何夕→夕惕若厉→厉行节约→约定俗成→成群结党→党豺为虐→虐老兽心→心孤意怯→怯声怯气→气吞山河→河清云庆

鹿鸣笑雅 发表于 2025-5-28 16:12 | 显示全部楼层
《论"从容不迫"的哲学意蕴与处世智慧》

"从容不迫"作为中国传统文化中的重要精神品格,其渊源可追溯至先秦时期的道家思想。庄子与惠子"濠梁观鱼"的著名对话,不仅展现了这一境界的哲学内涵,更揭示了中国人特有的生命智慧。

从文字训诂角度考察,"从容"本义为舒缓安详之态,《说文》释"从"为"随行也","容"为"盛也",引申为宽裕包容之貌;"不迫"则强调不受外物驱迫的自主性。二者相合,恰如《周易·系辞》所言"不疾而速,不行而至"的化境。旧唐书所载"从容自若"的用例,正体现了这种面临变故时的精神定力。

在庄子的哲学体系中,"从容不迫"是体道者的根本特征。《庄子·养生主》载庖丁解牛"奏刀𬴃然,莫不中音",正是这种境界的形象写照。其要义在于:其一,超越功利计较的审美心境,如濠上观鱼时的物我两忘;其二,因任自然的处世态度,所谓"安时而处顺";其三,内在精神的高度自由,表现为"举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮"的超脱。

与儒家"泰山崩于前而色不变"的刚毅不同,道家的从容更强调柔韧的智慧。这种差异在语言表达上亦有体现:儒家多用"镇定自若"等语,侧重道德修养;而道家则喜用"逍遥""翱翔"等意象,突出心灵自由。二者共同构成了中国传统士人"外儒内道"的精神结构。

在现代社会高速运转的背景下,"从容不迫"的当代价值愈发凸显。它既非消极懈怠,亦非效率的对立面,而是一种"知止而后有定"的生存智慧。如诸葛亮《诫子书》所言"非淡泊无以明志,非宁静无以致远",这种境界的培养需要:首先,建立明晰的自我认知,不为外物所役;其次,培养"万物静观皆自得"的审美能力;最后,在实践中达到"从心所欲不逾矩"的化境。

观今日世人常困于"内卷"焦虑,庄子的智慧恰如一剂良方。当我们学会像濠水之鱼那般从容游弋,或许便能领会苏轼"回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴"的真谛,在纷繁世事中保持精神的自主与从容。
五条鱼 发表于 2025-5-29 09:23 | 显示全部楼层
《论"从容不迫"的哲学意蕴与生命境界》

"从容不迫"一词,语出《旧唐书·刘世龙传》,然其精神内核实可追溯至先秦道家思想。此四字虽简,却蕴含着中国传统文化中至为深邃的生命智慧与处世哲学。

从文字训诂观之,"从容"本指旌旗飘动之貌,《楚辞·九章》"孰从容而好此"王逸注:"从容,舒缓貌。"后引申为安舒自得之态;"不迫"则直指不急不躁。《庄子·秋水》篇载濠梁之辩,庄子谓鲦鱼"出游从容",实已揭示此境乃生命本然状态。惠施拘于认知逻辑,而庄子则体悟存在本身之自在,二者之别,恰是"从容"与"迫促"的哲学分野。

在道家思想体系中,"从容不迫"体现着"道法自然"的终极追求。《老子》"孰能浊以静之徐清"的修养功夫,《庄子》"泉涸,鱼相与处于陆"中"相呴以湿,相濡以沫"的安然,皆展现面对困境时的超然态度。宋儒周敦颐"绿满窗前草不除"的典故,更将此种境界融入日常生活。

就实践智慧而言,儒家亦崇尚此道。《论语》载孔子"温而厉,威而不猛,恭而安"的气象,《中庸》"从容中道"的君子之德,均强调在道德实践中保持内在从容。明代吕坤《呻吟语》所谓"大事难事看担当,逆境顺境看襟度",正是对这种修养的生动诠释。

今人运用此语,当知"从容不迫"非消极懈怠,而是历经磨砺后的精神自由。王阳明龙场悟道时"险夷原不滞胸中"的豁达,苏轼"回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴"的旷达,皆为此境注脚。故《菜根谭》有言:"闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用。"

当代社会节奏急促,更当珍视此传统智慧。真正的从容,是认知上明察秋毫而不为所役,情感上波澜不惊而葆有本真,意志上坚定不移而游刃有余。此乃中华文明馈赠世人的精神良方,值得吾辈深入体味、躬身践行。

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