搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3956|回復: 1

[成语典故] 因势利导

[複製鏈接]
无端 發表於 2016-9-21 10:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖因势利导〗相关人物

孙膑(生卒年不详),中国战国初期军事家,兵家代表人物。孙膑原名不详,因受过膑刑故名孙膑。

〖因势利导〗涵义

因:顺着;势:趋势;利导:引导。顺着事情发展的趋势,加以引导。

〖因势利导〗出处

〖史记·孙子吴起列传〗:“善战者因其势而利导之。”

〖因势利导〗辨析

〖因势利导〗读音:yīn shì lì dǎo

〖因势利导〗近义词:顺水推舟、因利乘便

〖因势利导〗反义词:倒行逆施

〖因势利导〗用法:偏正式;作谓语、定语、状语;含褒义

〖因势利导〗造句

1、用灵活的教育方式,因势利导地教育儿童,才能使儿童身心健康发展。

2、因势利导的方法,将使事情获得成功;揠苗助长的做法,将导致事情的失败。

3、一个好教师的标准应该是能够因势利导,循循善诱。

4、幼稚园的老师对孩子要因势利导,使孩子们快乐地成长。

5、只要我们因势利导,化害为益一定会使二氧化碳成为人类的有用功臣。

6、好的领导者可以利用时代潮流,因势利导,让国家朝有利的方向发展。

7、他们都很优秀,我不过就各人专长,因势利导而已。

8、大好形势下,如何因势利导,大力发展轻钢结构,这是当前一个十分迫切的问题。

9、网络信息资源共建与共享,应注重因势利导,加强网络伦理建设。

10、过落拓不羁的生活,轻易得像因势利导,但是要结识良师益友,却难如登天。

〖因势利导〗成语典故:

战国时,齐人孙膑和魏人庞涓都师从鬼谷子学习兵法。后庞涓做了魏国的大将,因妒忌孙膑的才能高于自己,便砍断了他的双腿,还在他脸上刺字、涂墨。

后来,孙膑做了齐国的军师,辅助大将田忌率兵五万攻魏救韩。孙膑照田忌所说,挥师对魏都大梁发动进攻,逼庞涓从韩国退兵。果然,庞涓闻讯忙从韩国撤军。此时齐军已进入魏国。孙膑又对田忌说:“魏国的军队向来以勇猛凶悍著称,他们根本不会把我们齐国的军队放在眼中。会用兵的人,要懂得因势利导的意思,也就是说要顺着对方思想发展的趋势,加以引导,引诱他们中计。”于是,孙膑把吃饭的灶每天减少一批,制造出齐军大量逃亡的假象。庞涓果然中计,留下步兵,只带精锐部队追击。

孙膑在马陵设下埋伏,并在一棵树上写下“庞涓死于此树之下”八个大字。庞涓到了马陵,想点火看树上的字。顿时,齐军万箭齐发,魏军伤亡惨重,庞涓身中六箭。兵败如山倒,他只得无奈地拔剑自刎。

〖因势利导文言文〗:

后十三岁,魏与赵攻韩,韩告急于齐。齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,“夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自到,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下,世传其兵法。

〖因势利导白话文〗:

又过了十三年,魏国和赵国攻打韩国,韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往,直奔大梁。魏将庞涓听到消息,放下韩国赶回,但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌说:“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国,齐国有怯懦的名声,善于作战的人只能因势利导。兵法上说,行军百里与敌争利会损失上将军,行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。(为了让魏军以为齐军大量掉队)应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶,过一天设五万个灶,再过一天设三万个灶。”

庞涓行军三天,见到齐军所留灶迹,非常高兴,说:“我本来就知道齐军怯懦,入我境内三天,士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵,只率轻兵锐卒,用加倍的速度追赶齐军。孙子估计魏军的行军速度,天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄,旁多险阻,可以埋伏兵马,于是把一棵大树削去树皮,露出白木,在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩,埋伏在道路两旁,约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。

庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下,看见树上写着字,便钻木取火来照明。字还没有读完,齐军万弩齐发,魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施,军队已彻底失败,只好自刎,临死说:“总算叫这小子成了名!”齐国乃乘胜全歼魏军,俘虏了魏太子申回国。孙膑因此而名扬天下,世人皆传习他的兵法。

〖因势利导〗成语接龙:

因势利导→导德齐礼→礼仪之邦→邦家之光→光辉灿烂→烂若披掌→掌上观纹→纹丝没动→动荡不安→安如磐石→石火风灯→灯火万家→家贫如洗→洗心回面→面似靴皮→皮里春秋→秋月春花→花攒绮簇→簇锦团花→花颜月貌→貌美如花→花枝招展→展脚伸腰→腰金拖紫→紫绶金章→章句小儒→儒雅风流→流离播迁→迁臣逐客→客死他乡→乡书难寄→寄人檐下→下里巴人→人满为患→患得患失→失惊打怪→怪诞不经→经邦论道→道不相谋→谋事在人→人声鼎沸→沸沸汤汤→汤烧火热→热闹非凡→凡偶近器→器满则覆→覆巢毁卵→卵石不敌→敌不可纵→纵横驰骋→骋嗜奔欲→欲取姑予→予夺生杀→杀鸡骇猴→猴年马月→月旦春秋→秋风萧萧→萧然物外→外强中瘠→瘠义肥辞→辞微旨远→远至迩安→安贫乐道→道骨仙风→风骨峭峻→峻宇彫墙→墙上泥皮→皮肤之见→见德思齐→齐大非偶→偶烛施明→明扬侧陋→陋巷箪瓢→瓢泼大雨→雨零星散→散带衡门→门当户对→对床夜语→语短情长→长虑顾后

 
懋松 發表於 2025-5-2 12:12 | 顯示全部樓層
《论"因势利导"的兵家智慧与当代价值》

"因势利导"作为孙膑军事思想的核心要义,其精妙处在于"因""导"二字辩证关系的把握。《说文》释"因"为"就也",段玉裁注"依也",强调对客观形势的尊重;而"导"字从寸道声,《周礼》有"导之以政"之说,体现主观能动性的发挥。这种主客观的辩证统一,正是中国传统智慧的精髓所在。

考《史记·孙子吴起列传》所载马陵之战,孙膑"减灶诱敌"之策包含三重势能转化:其一,利用魏军"素悍勇而轻齐"的心理定势;其二,顺应庞涓急功近利的性格趋势;其三,把握地形"马陵道狭"的自然形势。这种"因三势而导一战"的思维范式,较之《孙子兵法》"九地"之说更具实践操作性,堪称战术层面的势能管理学。

从思想史维度观之,孙膑的实践智慧与老子"道法自然"、孔子"因材施教"形成互文。兵家之"势"与道家之"道"、儒家之"时"共同构成中国哲学的动态认知体系。明代王阳明在《传习录》中提出的"随事而格",正是这种思维在心学体系中的延续。

当代社会应用中,"因势利导"原则在多个领域展现生命力:教育领域强调"循趣而导",契合皮亚杰认知发展理论;商业管理注重"顺势而为",与蓝海战略异曲同工;生态治理主张"道法自然",暗合深层生态学理念。然需警惕将"因势"曲解为消极顺应,如清代赵翼所言:"善因者,必有所创",真正的智慧在于顺势中的创造性转化。

反思当下某些领域存在的"逆势强为"现象,无论是教育中的"填鸭式教学",还是经济领域的"行政干预过度",皆背离"因势利导"的古训。重温孙膑智慧,不仅是对传统文化的传承,更是为现代社会治理提供方法论启示——在尊重客观规律的前提下发挥主观能动性,方为应对复杂系统的明智之举。
胡姚 發表於 2025-5-20 07:08 | 顯示全部樓層
《论"因势利导"的兵家智慧与当代价值》

"因势利导"作为孙膑军事思想的核心要义,其精妙处在于"因""导"二字相辅相成的辩证关系。《说文》释"因"为"就也",段玉裁注"依也";"导"字从寸道声,本义为引而行之。二者合观,恰如《鬼谷子·谋篇》所言"因其势以成之",揭示了顺应客观规律与发挥主观能动性的统一。

考诸史籍,孙膑在马陵之战中的实践堪称经典案例。其"减灶诱敌"之策,非但体现对魏军骄兵心理的精准把握,更深合《孙子兵法》"能而示之不能"的诡道逻辑。值得注意的是,《史记》记载此事时特著"善战者因其势而利导之"一语,太史公以"善战者"为称,实暗含对孙膑超越庞涓的战略智慧的褒扬。庞涓之败,败在徒知"势"而不知"因",仅见"利"而不谙"导",终致"智穷兵败"的结局。

此成语在当代语境中的延伸运用尤具启示。教育领域讲求"因材施教",实乃"因势利导"的变体;生态治理强调"顺应自然",亦暗合"因其势而利导之"的古老智慧。观今日大数据时代的信息洪流,正需以"因势利导"之道构建网络伦理,既非放任自流,亦非强行阻断,恰如孟子所谓"决诸东方则东流,决诸西方则西流"的疏导之智。

《淮南子·主术训》云:"禹决江河,因水之流。"孙膑的军事智慧与夏禹的治水之道,在"因势利导"的哲学层面达成跨越时空的呼应。这种既尊重客观规律又强调主观能动的东方智慧,对于处理当代复杂问题仍具有历久弥新的指导意义。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表