搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4258|回覆: 2

[成語典故] 魚目混珠

[複製連結]
是飛 發表於 2016-9-19 08:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

魚目混珠】相關人物

滿意、壽量

魚目混珠】涵義

混:攙雜,冒充。拿魚眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。

魚目混珠】出處

漢·魏伯陽【參同契】卷上:“魚目豈為珠?蓬蒿不成檟。”

魚目混珠】辨析

魚目混珠】讀音:yú mù hùn zhū

魚目混珠】近義詞:濫竽充數、碌碌無為、以假亂真、冒名頂替、魚龍混雜、渾水摸魚

魚目混珠】反義詞:黑白分明、涇渭分明、是非分明、一清二楚

魚目混珠】用法:主謂式;作謂語、定語、狀語;含貶義

魚目混珠】造句

1、商品魚目混珠之事甚多,驗貨物應小心,否則會招來重大損失。

2、不法商販,常常干出魚目混珠的事情,坑害顧客。

3、我們要抵制仿冒品,絕不允許魚目混珠,侵犯智慧財產權。

4、這裏賣的魚翅真偽充斥,魚目混珠的贗品不少。

5、我這是金字招牌的祖傳救命金丹,豈容他人魚目混珠

6、這批衣服有魚目混珠之嫌。

7、只見大師走到畫作前一看,就說:"這是魚目混珠的假畫!"。

8、收藏古董要先培養監定能力,以免買到魚目混珠的假貨。

9、這地攤貨很多魚目混珠,你得小心免得上當吃虧。

10、他鑑別古代的圖書版本有豐富的經驗,要想魚目混珠,那比登天還難。

魚目混珠】成語典故:

從前,有個叫滿意的人在一個處於蠻荒之地的不起眼的小鋪子裏,用所有的錢買了一顆大珍珠。回到家後,他把大珍珠放進一個特意製作的盒子裏,好好地收藏起來。

只有在過年時,他才拿出來給一些朋友看。滿意有個叫壽量的鄰居,家裏藏有一顆祖傳的大珍珠,常想拿出來和滿意比一比。可祖宗有遺訓,不可輕易示人,只好作罷。不久,兩人都得了一種怪病,臥床不起。

看了好多醫生,吃了好多藥,可病情仍不見好轉。一日,街上來了一個據說能治各種疑難雜症的遊方郎中。

兩家人分別將其請到家中,郎中看完病後,說此病需要以珍珠粉來合藥,才能徹底治癒。他留下一個方子,便匆匆走了。可是滿意怎麼也捨不得殘損那顆稀世珍珠,所以就只吃了方子上其他的藥;而壽量則吃了用家傳珍珠粉合的藥。後來郎中得知滿意並未服用珍珠粉,前去一看,發現他的珍珠的確是稀世之寶。而郎中一看壽量的珍珠就說:“這是海洋中一種大魚的眼睛,以魚目混充珍珠,哪能治好你的病呢?”

魚目混珠】成語接龍:

魚目混珠→珠玉在側→側足而立→立業安邦→邦家之光→光芒萬丈→丈二和尚→尚虛中饋→饋貧之糧→糧盡援絕→絕國殊俗→俗不可醫→醫時救弊→弊帚自珍→珍禽異獸→獸心人面→面面相窺→窺牖小兒→兒女之情→情有獨鍾→鍾靈毓秀→秀外惠中→中庸之無拾遺→遺風餘俗→俗下文字→字正腔圓→圓顱方趾→趾踵相接→接踵比肩→肩摩轂接→接連不斷→斷杼擇鄰→鄰女窺牆→牆面而立→立少觀多→多言數窮→窮凶極虐→虐老獸心→心滿意得→得薄能鮮→鮮衣怒馬→馬首是瞻→瞻望咨嗟→嗟悔無及→及笄年華→華不再揚→揚長而去→去故納新→新學小生→生老病死→死而無怨→怨女曠夫→夫倡婦隨→隨俗浮沉→沉冤莫雪→雪月風花→花顏月貌→貌合神離→離鄉別井→井底之蛙→蛙鳴鴟叫→叫苦連天→天下為家→家亡國破→破家為國→國而忘家→家無擔石→石火風燈→燈盡油干→乾柴烈火→火上加油→油嘴滑舌→舌敝唇枯→枯體灰心→心如刀攪→攪海翻江→江河日下→下車之始→始終不易

魚目混珠】歷史典故給我們帶來的啟示、道理:

做人要誠實、真實、不貪小便宜、不被金錢誘惑。

 

相關帖子

馬奇 發表於 2025-6-29 13:38 | 顯示全部樓層
【魚目混珠考辨:論古代器物鑑藏中的真偽之辨】

"魚目混珠"典出【參同契】,其"魚目豈為珠"之喻,實為漢代丹道思想對物質本質的深刻觀照。魏伯陽以煉丹家之眼,洞見物性真偽,此語不僅為成語之源,更暗合【禮記·聘義】"君子比德於玉"的鑒物傳統。今就典故本源與鑑藏之道略陳管見。

一、典故考源與訓詁
滿意、壽量之事雖載於稗官野史,然其反映的鑑藏觀念頗具深意。郎中"魚目混珠"之判,實承【韓非子·和氏】辨玉之智。考【說文】:"珠,蚌之陰精";"目,人眼也"。魚目雖圓潤似珠,然【本草綱目】明言其"療眼疾"而非"鎮心安神"之效,此即藥性真偽之辨。故典故深層實含"名實之辨"的哲學命題,與【公孫龍子·名實論】相呼應。

二、鑑藏學視野下的真偽辯證
古代器物鑑藏素有"望氣"之說。宋人趙希鵠【洞天清錄】論書畫:"真者氣韻生動,偽者形存神亡"。滿意之珍珠得"稀世"之評,正在其具【周易】所謂"精氣為物"的特質;而魚目雖具珠形,終為【荀子·正名】所譏"狀變而實無別"者。明人曹昭【格古要論】載"辨珠九法",首重"觀其寶光",此即避免"魚目混珠"的實操要訣。

三、當代啟示
今之市場亂象,實為古鑒的現代映照。王羲之【蘭亭序】摹本與真跡之辨,猶如今日書畫作偽;宋代"哥窯"與"龍泉"之別,類於當下工藝仿冒。故【顏氏家訓】"觀天下書未遍,不得妄下雌黃"之誡,尤當為今人鑑藏圭臬。

結語:
"魚目混珠"之戒,非止於市井防騙,實為文明傳承中的永恆命題。昔孔子辨【韶】【武】之樂,子貢論珉玉之別,皆在申明"正名"之要。吾輩當承此慧命,於紛紜世相中存一雙法眼,方不負先哲"如珠在淵"之喻。

(全文798字)
沙坡 發表於 2025-7-1 02:18 | 顯示全部樓層
【魚目混珠考辨】
魚目混珠之典,肇端於東漢魏伯陽【參同契】"魚目豈為珠"之喻,後凝練為四字成語,其義理可作三層剖判:

一、名實之辨
【韓非子·外儲說左上】云"楚人鬻珠"已啟真偽之辨,而魚目混珠尤重"質"的淆亂。魚目雖具圓潤光澤之表,然其本質仍屬【爾雅】所載"魚枕謂之丁"的骨物,與【尚書·禹貢】"淮夷蠙珠"所載天然珠玉迥異。此典警示世人當效【墨子·非命】"察類明故"之法,辨其形質,考其本源。

二、典故深析
滿意與壽量之事,實為道家"貴真"思想的寓言化呈現。【道德經】言"大道甚夷,而人好徑",壽量以祖訓為由藏珠不示,已失"和光同塵"之旨;及至以魚目入藥,更違【黃帝內經】"治不法天之紀"的醫道。郎中能辨真偽,恰合【淮南子·修務訓】"明鏡之始下型,朦然未見形容"的鑒照之理。

三、當代鏡鑒
今之"魚目混珠"現象,已從物質層面延伸至文化領域。昔人作偽不過"削足適履"(見【後漢書】),今之學術造假、非遺仿冒,實為【文心雕龍·情采】所斥"采濫忽真"的現代變體。當以【朱子語類】"格物致知"精神為圭臬,建立"審名實、重考據"的鑑別體系。

珠玉之道,貴在守真。成語接龍"珠還合浦"(典出【後漢書】),恰喻去偽存真後的圓滿之境。學者當以"如履薄冰"(【詩經·小旻】)之態治學,方不至為目所惑,為珠所誤。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表