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[成語典故] 一鼓作氣

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無端 發表於 2016-9-19 10:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【一鼓作氣】相關人物

曹劌,一作曹翽。生卒年不詳,春秋時魯國大夫,著名的軍事理論家。魯莊公十年,齊攻魯,劌求見請取信於民後戰,作戰時隨從指揮,大敗齊師,一鼓作氣之典出於此。

【一鼓作氣】涵義

一鼓:第一次擊鼓;作:振作;氣:勇氣。第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起幹勁,一口氣把工作做完。

【一鼓作氣】出處

【左傳·莊公十年】:“夫戰,勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。”

【一鼓作氣】辨析

【一鼓作氣】讀音:yī gǔ zuò qì

【一鼓作氣】近義詞:趁熱打鐵、一氣呵成

【一鼓作氣】反義詞:一敗如水、一敗塗地、偃旗息鼓

【一鼓作氣】用法:緊縮式;作謂語、定語;含褒義

【一鼓作氣】造句

1、一鼓作氣,考研是一種忍耐。

2、我們要一鼓作氣在三天之內把運動會的準備工作做完。

3、我們不管做任何事都要一鼓作氣,不要打退堂鼓。

4、時不我待,發奮舉績,一鼓作氣,挑戰佳績。

5、同學們,還有三十米街道就打掃完了,我們要一鼓作氣啊!

6、幹事就該一鼓作氣,切不可拖拉應付。

7、小英趁熱打鐵,一鼓作氣地把這項工作完成了。

8、趁此大捷,我軍應當一鼓作氣,直搗黃龍,掃穴犁庭。

9、山高路窄,靠的就是登山者一鼓作氣的精神。

10、朝着一定目標走去是“志”,一鼓作氣中途絕不停止“氣”,兩者合起來就是“志氣”。一切事業的成敗都取決於此。

【一鼓作氣】成語典故:

魯莊莊公十年的春天,齊國軍隊攻打魯國,魯莊公將要迎戰。曹劌請求莊公召見他。他的同鄉說:“大官們會謀劃這件事的,你又何必參與呢?”曹劌說:“大官們眼光短淺,不能深謀遠慮。”於是他進宮去見莊公。

曹劌問莊公:“您憑什麼跟齊國打仗?”莊公說:“衣食是使人生活安定的東西,我不敢獨自占有,一定拿來分給別人。”曹劌說:“這種小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不會聽從您的。”莊公又說:“祭祀用的牛羊、玉帛之類,我從來不敢虛報數目,一定要做到誠實可信。”曹劌說:“這點誠意難以使人信服,神明是不會保佑您的。”莊公接着說:“大大小小的案件,雖然不能件件都了解得清楚,但一定要處理得合情合理。”曹劌說:“這才是盡本職的事,可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您一起去。”

魯莊公和曹劌同乘一輛戰車,在長勺和齊軍作戰。莊公剛上戰場就要擊鼓進軍,曹劌說:“現在不行。”齊軍擂鼓三次之後,曹劌說:“可以擊鼓進軍了。”

結果,齊軍大敗。莊公正要下令追擊,曹劌說:“還不行。”說完就下車去察看齊軍的車印,然後又登上車,手扶車前橫木觀望齊軍的隊形。仔細觀察一番後,他說:“現在可以追擊了。”於是,莊公命令軍隊追擊齊軍。

最終,魯國的軍隊戰勝了齊軍,魯莊公向曹劌詢問取勝的原因。曹劌答道:“打仗,要靠勇氣。第一次擂鼓能振作士兵們的勇氣。第二次擂鼓時,士兵們的勇氣就會減弱。等到第三次擂鼓時,士兵們的勇氣已經枯竭了。敵方的勇氣已經枯竭而我方的勇氣正盛,所以我們打敗了他們。

齊國是大國,難以摸清他們的情況。我察看他們的車轍,觀察他們的隊形,擔心的是他們有埋伏。經過觀察後,我發現他們的車印混亂,軍旗也倒下了,所以才下令迫擊他們。

【一鼓作氣】成語接龍:

一鼓作氣→氣逾霄漢→漢官威儀→儀表不凡→凡胎濁體→體貼入微→微為繁富→富貴不淫→淫辭穢語→語不驚人→人去樓空→空前絕後→後來之秀→秀才人情→情深意重→重手累足→足音跫然→然糠自照→照貓畫虎→虎視鷹揚→揚名顯親→親冒矢石→石火電光→光怪陸離→離弦走板→板上釘釘→釘嘴鐵舌→舌敝唇枯→枯魚病鶴→鶴骨松筋→筋疲力倦→倦尾赤色→色衰愛弛→弛聲走譽→譽不絕口→口血未乾→乾巴利落→落花無言→言方行圓→圓孔方木→木梗之患→患至呼天→天涯比鄰→鄰女詈人→人頭畜鳴→鳴鶴之應→應付裕如→如左右手→手到病除→除害興利→利害攸關→關山阻隔→隔世之感→感慨萬端→端人正士→士飽馬騰→騰達飛黃→黃壚之痛→痛心切骨→骨軟觔麻→麻木不仁→仁至義盡→盡善盡美→美如冠玉→玉石俱摧→摧眉折腰→腰纏萬貫→貫朽粟陳→陳古刺今→今來古往→往返徒勞→勞燕分飛→飛龍在天→天造草昧→昧己瞞心→心堅石穿→穿壁引光→光彩耀目→目空餘子→子女玉帛

【一鼓作氣】歷史典故給我們帶來的啟示:

這個故事告訴我們,無論是打仗,還是工作,都必須一鼓作氣。在營銷事業中更是應如此把握機會,氣可鼓而不可泄。一鼓作氣,保持高度的熱情,並學會借力,借勢,將工作做好。

 
黃文勇 發表於 2025-4-25 19:53 | 顯示全部樓層
【論"一鼓作氣"的軍事智慧與當代價值】

"一鼓作氣"典出【左傳·莊公十年】,此四字箴言不僅記載了曹劌卓越的軍事謀略,更蘊含着深刻的戰略哲學。考其本義,"鼓"為古代作戰號令之器,"作氣"乃激發士卒銳氣之法。曹劌所謂"一鼓作氣,再而衰,三而竭",實為對戰爭心理學的精妙把握。

細究其軍事智慧,可得三重境界:其一,時機選擇之智。齊魯長勺之戰,曹劌待齊人三鼓後始擊鼓進軍,正是把握"彼竭我盈"的戰術窗口期。其二,士氣調控之道。古代戰爭"勇氣"系勝負關鍵,【吳子·論將】云"三軍之眾,百萬之師,張設輕重,在於一人",正與此理相通。其三,心理博弈之術。此戰術暗合【孫子兵法】"避其銳氣,擊其惰歸"的用兵原則,展現以靜制動的東方智慧。

在當代語境中,"一鼓作氣"已超越軍事範疇,演變為重要的行為哲學。其現代價值體現在:首先,強調初始動能的重要性,符合心理學"首因效應";其次,倡導集中優勢突破的做事方法,與項目管理中的"關鍵路徑"理論不謀而合;再者,提醒人們警惕"再衰三竭"的倦怠規律,這與現代時間管理的"番茄工作法"異曲同工。

然需辨明的是,"一鼓作氣"非謂盲目冒進。觀曹劌戰前"取信於民"的政治準備,戰後"視轍登軾"的謹慎驗證,可知真正的"作氣"必以充分準備為基礎。此即【周易】"君子藏器於身,待時而動"的深意。今人運用此語,當如諸葛亮【誡子書】所言"非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠",在蓄勢與發力間把握平衡。

此成語歷二千六百載而彌新,其生命力正在於揭示了人類活動的普遍規律。無論是個人成長還是團隊管理,無論是學術研究還是商業競爭,"一鼓作氣"的智慧都在提醒我們:既要善乘勢而起,更要懂得蓄勢待發。曹劌之謀,不惟勝戰之道,實為成事之要,此即傳統文化給予現代人的重要啟示。
無人者 發表於 2025-6-7 02:33 | 顯示全部樓層
【論"一鼓作氣"的軍事智慧與當代價值】

"一鼓作氣"典出【左傳·莊公十年】,此四字實乃中國古典軍事思想之精髓。曹劌以布衣之身進諫魯莊公,其"戰則請從"的擔當精神,已昭示此語非僅戰術要訣,更蘊含深厚的為政智慧。

考其軍事價值,曹劌提出"彼竭我盈"的戰術原則,揭示士氣變化的客觀規律。首鼓之時,將士腎上腺素激增,肌體處於最佳應激狀態;二鼓則呈拋物線式衰減,此乃人類生理機能的自然反應。故【吳子·治兵】云:"氣實則斗,氣奪則走",正與此理相通。古代將帥深諳"避其銳氣"(【孫子兵法·軍爭】)之道,皆因把握此生物節律。

其政治智慧尤值玩味。曹劌三問莊公"何以戰",實為探討戰爭合法性問題。"小惠未遍""小信未孚"之對,直指政權存續之本——民心向背。此與【孟子】"天時不如地利,地利不如人和"的民本思想一脈相承。故"一鼓作氣"之勝,本質是民氣可用之勝。

今人用此成語,多取其"乘勢而為"的引申義。觀當代商戰,蘋果公司發布iPhone4時集中優勢資源突破關鍵技術,正是現代版的"一鼓作氣";航天工程中"長征五號"研製團隊連續攻關,亦得此中三昧。然需警惕將"一鼓作氣"曲解為急功近利,如某些企業盲目擴張終致"再而衰,三而竭"的教訓。

【周易·繫辭】言"君子藏器於身,待時而動",恰可作"一鼓作氣"的補充註腳。真正的智慧在於把握"鼓"的時機:王陽明平寧王之亂前蓄勢三載,終得"一鼓"而擒;曾文正公"結硬寨,打呆仗",亦是深諳"作氣"真諦。故今人運用此語,當知"氣"需養、"鼓"需時,方不至淪為匹夫之勇。

此四字歷經兩千六百年淬鍊,已從戰術術語升華為民族精神符號。它告誡我們:無論是個人發展還是國家振興,既要保持"一鼓"的爆發力,更需培育持續發展的內生動力,方能在歷史長河中永葆生機。

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