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[成語典故] 一葉障目不見泰山

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順天道化 發表於 2016-9-17 20:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

 

【一葉障目不見泰山】相關人物

楚國書生

【一葉障目不見泰山】涵義

蔽:遮。一片樹葉擋住了眼睛,連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現象所迷惑,看不到全局或整體。

【一葉障目不見泰山】出處

【鶡冠子·天則】:“一葉蔽目,不見太山;兩豆塞耳,不聞雷霆。”

【一葉障目不見泰山】辨析

【一葉障目不見泰山】讀音:yī yè zhàng mù,bù jiàn tài shān

【一葉障目不見泰山】近義詞:井底之蛙、坐井觀天、管窺蠡測、管中窺豹

【一葉障目不見泰山】反義詞:高瞻遠矚

【一葉障目不見泰山】用法:複句式;作賓語、分句

【一葉障目不見泰山】造句

1、有人只見樹不見林,一葉障目,不見泰山

2、雖然男人自認為是很用情的,其實不過是一葉障目不見泰山而已。

3、個別外國人似乎看不到這一點,他們一葉障目,不見泰山

4、中英關係並非總是一帆風順,去年底雙方在一些具體問題上出現分歧,這在兩國關係中是正常的,我們不能“一葉障目,不見泰山”。

5、你們不能一葉障目,不見泰山,僅僅因為一些小的失誤就全盤否定我們所取得的成就。

6、你們這樣做,是一葉障目,不見泰山,結果肯定會達不到預期的。

7、我們有時難免犯一葉障目,不見泰山的錯誤,要儘量避免。

8、貝拉克·奧巴馬總統應該注意到這一點,而不是在為慘不忍睹的美國高失業率尋求行之有效的辦法時一葉障目不見泰山

9、我們所使用的鏡頭或態度是最有用的嗎?我們會因為自己的視角而一葉障目,不見泰山嗎?

10、但這些改革有着一葉障目,不見泰山的風險。

【一葉障目不見泰山】成語典故:

楚國有個書生,由於生活貧窮,很想找到一條發財的門路。

他讀到一本書,書上說:“誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉,別人就看不見了。”他信以為真,整天在樹下抬頭望着。嘿!他終於看到了一隻螳螂躲在一片樹葉後面,正準備捕捉知了呢!他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來,混在地上的落葉里,再也辨認不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來,一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛,問妻子:“你看得見我嗎?”妻子總是說:“看得見!”後來,妻子被他問得厭煩了,隨口答了一聲:“看不見!”他馬上帶着這片樹葉,當面去取人家的東西,結果被人家扭送到衙門去了。縣官經過審問,忍住笑,說:“你真是一葉障目,不見泰山呀!”

【一葉障目不見泰山文言文】:

楚人居貧的日子,讀【淮南子】,得“螳螂伺蟬自障葉可以隱形”,遂於樹下仰取葉——螳螂執葉伺蟬,以摘之。葉落樹下,樹下先有落葉,不能復分別。掃取數斗歸,—一以葉自障,問其妻曰:“汝見我不?”妻始時恆答言“見”,經日,乃厭倦不堪,紿雲“不見”。嘿然大喜,齎葉入市,對面取人物。吏遂縛詣縣。縣官受辭,自說本末,官大笑,放而不治!

【一葉障目不見泰山白話文】:

有個過着貧窮生活的楚國人,讀【淮南子】,看到書中寫有“螳螂窺探蟬時用樹葉遮蔽自己的身體,可以用這種方法隱蔽自己的形體”,於是就在樹下仰起身子摘取樹葉──螳螂窺伺蟬時使自己隱身的那枚樹葉,來摘取它。這枚樹葉落到樹底下,樹下原先已經有許多落葉,不能再分辨哪種是螳螂隱身的那枚樹葉。

楚人便掃集收取樹下的好幾筐樹葉拿回家中,一片一片地用樹葉遮蔽自己,問自己的妻子說:“你看不看得見我?”妻子開始總是回答說:“看得見”,整整過了一天,(妻子)就厭煩疲倦得無法忍受,只得哄騙他說:“看不見。”楚人內心暗自高興,(他)攜帶着樹葉進入集市,當着別人的面拿取人家的物品。於是差役把他捆綁起來,送到了縣衙門裡。縣官當堂審問,楚人自己訴說事件從頭到尾的經過,縣官大笑起來,釋放了他,沒有治罪。

【一葉障目不見泰山】歷史典故給我們帶來的啟示、哲理:

本故事告訴我們楚人居貧而不能守志,心生邪念、利令智昏,因而做出自欺欺人的事。

 
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趙科技法 發表於 2025-5-5 15:53 | 顯示全部樓層
【論"一葉障目"的認知局限與全局思維】

"一葉蔽目,不見太山"此典出自【鶡冠子·天則】,以極簡的意象道破人類認知的重大困境。楚國書生尋隱形之葉的典故,恰成認知偏執的絕妙隱喻。今試從三方面析之:

一、認知論層面的遮蔽性
【淮南子】云"目察秋毫之末,耳不聞雷霆之聲",正與"兩豆塞耳"形成互文。人類感官具有天然的局限性,此生理局限投射到認知領域,便形成"只見樹木不見森林"的思維缺陷。南宋朱熹解【大學】"格物致知"時強調"即物窮理",正是告誡學者須突破片面認知。楚人執迷於方寸之葉,恰似今人困於專業壁壘,皆因過度聚焦而失卻整體視野。

二、方法論層面的警示意義
【文心雕龍·知音】言"凡操千曲而後曉聲",強調積累方能形成正確判斷。成語中"泰山"作為整體性象徵,提示我們當建立多維參照系。清代章學誠【文史通義】主張"道器合一",反對"執一隅之見而疑大道",此即破除"一葉障目"的治學要訣。觀今國際交往中的文化誤讀,多因未達"以物觀物"之境所致。

三、實踐層面的現代啟示
王陽明【傳習錄】云"心外無物",揭示認知主體性對觀察結果的決定作用。當代社會信息爆炸,更易陷入"信息繭房"的現代版"一葉障目"。當效法蘇軾"橫看成嶺側成峰"的多元視角,培養"致廣大而盡精微"的思維品格。管理者尤須警惕"管窺蠡測"之弊,昔唐太宗設諫議大夫,正是制度性破除視野局限的智慧。

結語:此成語歷兩千載而彌新,因其直指人類永恆的認知課題。莊子云"井蛙不可以語於海",今人當以開放心態"仰觀宇宙之大",方能在紛繁世相中把握本質。治學處世,皆當以此為戒。
暫用中文名 發表於 2025-6-16 08:14 | 顯示全部樓層
【論"一葉障目"的認知局限與全局視野】

"一葉蔽目,不見太山"此語出自【鶡冠子·天則】,誠為華夏先賢對認知局限性的深刻洞見。今觀此典,猶見楚人執葉求隱之痴態,實為認知方法論之絕佳註腳。

考其本義,此典揭示三重認知困境:其一為感官遮蔽,物理性的視覺阻隔;其二為心理偏執,主動選擇局部而忽略整體;其三為價值誤判,以微末為至寶。楚人掃葉之舉,恰如【荀子·解蔽】所言"凡人之患,蔽於一曲而暗於大理",將偶然傳聞奉為絕對真理,終成市井笑談。

然此典之深意,尤在警醒認知主體性之局限。北宋程頤【伊川易傳】有云:"物有蔽之,則不見其全。"一片秋葉之微,竟能遮蔽五嶽之尊,此非泰山之小,實乃觀者之智未達。故【文心雕龍·神思】強調"圓照之象,務先博觀",唯有超越片面感知,方能達致"目無全牛"的認知境界。

今人用典,多取其"見樹不見林"之喻。然細究之,當代認知困境較之楚人尤甚:信息爆炸時代,算法推送構築"信息繭房";專業分工導致"管窺蠡測";功利思維催生"短視效應"。如東坡居士【題西林壁】"不識廬山真面目,只緣身在此山中"所示,認知局限往往源於立場固化。

破此困局,當循三重路徑:一者"兼聽則明"的多元視角,二者"格物致知"的實證精神,三者"萬物靜觀皆自得"的澄明心境。司馬光【資治通鑑】編纂之法——"兼收並蓄,考異求真",恰為超越認知局限的典範。

今重讀此典,非為嘲古人之愚,實為鑑今人之失。當記取【周易·繫辭】"仰以觀於天文,俯以察於地理"的觀照之道,使吾輩既能明察秋毫之末,又不失泰山之巍峨。認知之道,終究在於破除心中之"葉",方見天地之"山"。

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