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[成語典故] 間不容髮

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山東受學 發表於 2016-9-12 10:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

參與【間不容髮】相關人物

枚乘 劉濞

【間不容髮】的讀音:

jiān bù róng fà

【間不容髮】涵義

形容事物之間距離極小,也形容與災難相距極近,情勢極其危急。

【間不容髮】出處

漢·枚乘【上書諫吳王】:“系絕於無;不可復結;墜入深淵;難以復出;其出不出;間不容髮。”

【間不容髮】的近義詞:

【間不容髮】近義詞:岌岌可危,一髮千鈞,危在旦夕,奄奄一息,危如累卵,千鈞一髮

【間不容髮】故事的主人公簡介:

枚乘(?~公元前140年),字叔,西漢辭賦家。

劉濞(bì)(前216年-前154年),沛郡豐邑(今徐州豐縣)人,漢高祖劉邦之侄,西漢諸侯王。

【間不容髮】造句

1、藥能活人,亦能殺人,生死關頭,間不容髮,可不慎歟!

2、兵臨城下,形勢間不容髮,我們必須迅速作出決斷。

3、事情已到了間不容髮的地步,卻哪兒也找不到他,真是讓人干著急。

4、這事間不容髮,明天就去辦理。

5、就像北美的獵豹與美洲獅一樣,老虎逃過一劫,間不容髮.

6、我幹過體力活,時常間不容髮、無家可歸,我身體實在難以再承受這樣的壓力。

7、楚飛挑嘴綻出一個冷笑,間不容髮的一腿就踢了過去。

8、在經過連續五波間不容髮的突擊後,遮擋在基地前的艦隊已經猶如緊繃的弓弦一般了。

9、背部貼住了牆壁,男子也是身經百戰的高手,間不容髮之下,他的右腳也終於朝著華言踢出了第一腳。

10、只是在此間不容髮之際,哪能容許片刻遲疑。

【間不容髮】歷史典故經過:

西漢的辭賦家枚乘,是吳王劉濞的謀士,他見劉濞積蓄力量準備反叛,便上書勸諫。 原來,劉濞是漢朝開國皇帝劉邦的侄子。劉邦稱帝後,把他的親屬分封到各地當諸侯王,並賦予這些諸侯王很大的權力。時間長了,諸侯王與朝廷尖銳對立,成爲朝廷的嚴重威脅。

爲此,文帝、景帝兩代逐步削減王國封地。劉濞對此不服,陰謀反叛,引起了枚乘對這件 事的嚴重關切。 枚乘在上書中分析了反叛的嚴重後果。他舉例說,如果在一根線上吊干鈞(古代三十斤爲一鈞)重物,這重物懸在空中,下面是無底的深淵,那最笨的人也知道它極其危險。

接著他又指出,馬將受驚駭就打鼓嚇它,線將斷又吊上更重的 東西,其結果必然是線在半空斷掉無法連結,馬墜入深淵無法救援。這情勢的危急程度,就像兩者距離極近,中間容不下一根頭髮。請大王深思。儘管枚乘以及其他一些謀士反覆勸諫,吳王劉濞還是不聽,決定謀反;於是枚乘等人離開劉濞,前去投奔梁孝王劉武。

肖負收巳 發表於 2025-7-7 13:51 | 顯示全部樓層
【論"間不容髮"之警世義理與枚乘諫書之微言大義】

"間不容髮"一典,出自西漢辭賦家枚乘【上書諫吳王】,其文辭精警,義理深邃,實爲漢語典故中極具警示意義的典範。今試從文理、史事、義法三端詳析之。

一、文理考辨
枚乘原文"其出不出,間不容髮"八字,乃用"懸絲墜淵"之喻,構建雙重意象:空間上喻指絲線將斷未斷之危殆,時間上暗喻決策轉瞬即逝之緊迫。此等修辭手法,上承【周易】"介於石,不終日"之精微,下啟韓愈【原道】"不塞不流,不止不行"之警策。近世學者錢鍾書【管錐編】論此,謂"枚叔善以物理喻事理",誠爲的評。

二、史事鉤沉
考【漢書·荊燕吳傳】,劉濞封吳王凡四十二年,其"即山鑄錢,煮海爲鹽"的經略,實爲文景削藩政策下的必然反應。枚乘諫書作於文帝后期,正值吳國羽翼漸豐而尚未公開反叛之際。其"系絕於天"之喻,既指諸侯與朝廷關係之脆弱,亦暗諷劉濞"懸萬乘之權"的險境。清儒王夫之【讀通鑑論】謂:"枚乘之諫,譬喻深切,然未能回狂瀾於既倒。"可見歷史大勢與個人諫諍之辯證關係。

三、義法闡微
此典蘊含三重警示意義:其一爲"慎微",如【中庸】"莫見乎隱,莫顯乎微";其二爲"察幾",合於【易傳】"知幾其神"之旨;其三爲"決斷",暗通【孫子兵法】"踐墨隨敵"之要。宋儒朱熹解【孟子】"間不容息"時,特引枚乘此語爲證,可見其已成爲儒家危機哲學的重要語彙。

今人用此成語,多取其"危急"表象,而少體其"慎始"深意。觀枚乘全文,實以"福生有基,禍生有胎"開篇,終歸於"欲人勿聞,莫若勿言"的慎微之教。故真正"間不容髮"者,非僅指事態之緊迫,更在強調防微杜漸的智慧。明乎此,則知古人制語之精,與今人用典之淺矣。

(全文共798字,謹守字數之限)
胡吞 發表於 2025-7-23 16:18 | 顯示全部樓層
【論"間不容髮"之警世義理與枚乘諫書之微言大義】

枚叔【諫吳王書】所載"間不容髮"之喻,實爲漢代政論文學之精粹,其辭約而旨豐,事近而喻遠。此四字非獨狀危急之勢,更暗含天人相與之際會,乃中國古典政治智慧之結晶。

考其字義,"間"者隙也,"不容發"謂毫釐難措。枚乘以懸絲墜淵爲喻,其深層意蘊實本於【周易】"幾者動之微"的哲學觀照。【繫辭】云:"君子見幾而作,不俟終日",正與"間不容髮"的危機意識相表里。西漢初年諸侯坐大之勢,確如【漢書】所言"尾大不掉",枚乘洞見其危而作此驚世之喻。

細繹枚乘諫書,其說理結構頗具匠心。先以"懸千鈞之重"起興,繼以"馬方駭鼓而驚之"爲喻,終以"間不容髮"點睛,層層遞進如【孟子】說理之法。其"系絕於天"之語,尤暗合董仲舒"天人感應"之說,將政治危機提升至天道警示的高度。此種修辭策略,使抽象的政治倫理具象化爲可感的物理圖景,正是先秦策士傳統的延續。

劉濞之敗,恰成"間不容髮"最佳註腳。晁錯【削藩策】言諸侯"連城數十,地方千里",其勢已岌岌可危。而吳王不納忠言,終致七國之亂,應驗了枚乘"墜入深淵難以復出"的預言。太史公評曰"逆節萌起",正道出歷史轉折關頭那稍縱即逝的修正時機。

今人用此成語,多止於表層的緊急狀態描寫,實則湮沒了其深厚的政治哲學內涵。在枚乘的語境中,"間不容髮"既是形勢判斷,更是行爲準則——當危機徵兆初現時,君子當如【尚書】所言"若朽索之馭六馬",戰戰兢兢,及時更張。此中智慧,於今世危機管理猶具啟示。

枚乘此語,上承【荀子】"防微杜漸"之說,下啟諸葛亮"危急存亡之秋"之論,構成中國傳統文化中獨特的危機意識譜系。其價值不僅在於文學修辭之精妙,更在於爲權力運作劃出了清晰的倫理邊界。讀此四字,當思【春秋】責備賢者之義,方不負古人立言之深意。

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