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[成語典故] 黃粱美夢

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買櫝還珠 發表於 2016-9-12 07:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

參與【黃粱美夢】相關人物

盧生

【黃粱美夢】的故事簡介:

唐沈既濟【枕中記】裏說,盧生在邯鄲旅店住宿,盧生入睡後做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小米飯還沒有熟,因有所悟。後世說的“黃粱夢”或“邯鄲夢”,都從此而出。之後一再被人續寫改編,唐代有【南柯記】,宋代有【南柯太守】,元朝馬致遠作【邯鄲道省悟黃粱夢】,明朝湯顯祖改編【邯鄲記】,清代蒲松齡作【續黃粱】。

【黃粱美夢】怎麼讀:

huáng liáng měi mèng

【黃粱美夢】涵義

煮一鍋小米飯的時間;做了一場好夢。比喻虛幻的夢想。

【黃粱美夢】出處

沈既濟【枕中記】

【黃粱美夢】的近義詞和反義詞:

【黃粱美夢】近義詞 南柯一夢、白日做夢、黃粱一夢

【黃粱美夢】反義詞 如夢方醒。

【黃粱美夢】造句

1、隨着中國工資的上漲,這也許不再是一個黃粱美夢。

2、湯姆叔叔留給他10000英鎊,他眼下正做着黃粱美夢。

3、你要是以為你能靠寫小說來掙錢的話,那你一定是在做黃粱美夢。

4、他在做黃粱美夢,其實,他已活不到一個星期。

5、約翰的叔叔留給他200英鎊,他眼下正做着黃粱美夢。

【黃粱美夢】歷史典故經過:

青年盧生,旅途經過邯鄲,住在一家客店裏。道人呂洞賓也住在這家客店裏,盧生同呂翁談話之間,連連怨嘆自己窮困的境況。呂翁便從行李中取出一個枕頭來,對盧生說:“你枕着這個枕頭睡,就可以獲得榮華富貴。”這時,店主人正在煮飯(黃色的小米飯),離開飯時間尚早,盧生就枕[3]  着這個枕頭,先睡一會。不想一躺下去立刻做起夢來。在夢裏,他娶了清河崔府裏一位高貴而美麗的小姐,生活闊綽,十分體面。第二年,又考中“進士”,後來步步高升,做官一直做到“節度使”,“御史大夫”,還當了十年“宰相”,後來以受封為“燕國公”。五個兒子,都和名門望族對了親,而且也都做了大官:一共有十幾個孫子,個個都聰明出眾。真是子孫滿堂,福祿齊全。他一直活到八十多歲才壽終正寢。夢一結束,他也就醒來了。這時,他才發覺原來是做了一場夢,店主人煮的黃粱飯還沒有熟哩。盧生想想幾十年榮華富貴,竟是短暫的一夢,很覺驚異。呂翁笑道:“人生就是這樣! 要想真正的享受榮華富貴,必須靠自己的雙手去努力,去創造。”(也作黃粱一夢)

多年來修煉已經到了仙術的道士呂翁,於奔波途中,來到了邯鄲道上的一家旅舍裏。時當春末,氣候已很暖和,路上又走得累了些,所以,一進旅舍,呂翁什麼也不顧,把行囊往地上一放,摘下帽子,松松腰帶,坐在大門下就歇息起來。

他剛坐下,便見有一位穿着褐色短衣,騎着青色馬駒的青年書生,從遠處直朝這個旅舍奔來。

這青年書生,原也是住店的,他名叫盧生。沒用了多長時間,呂翁與盧生便熟悉起來。倆人共席而坐,談天說地,言笑不止。言笑中,盧生忽然低下頭去看看自己陳舊的衣袋,同時長長地嘆息道:

“哎!”盧生的嘆息,引起了呂翁的好奇,問道:“盧生,你身體健壯,且很健談,我以為你很快活,可是為什麼嘆息呢?”盧生說: “人生在世,應該建樹功名,享受榮華富貴。可我……” 顯然,盧生是不安於其碌碌無為而又清清貧貧的生活。呂翁覺得好笑,又說道: “年輕人,你不是想建樹功名享受榮華富貴嗎?我倒有一個妙法:我這裏帶着一個青瓷枕頭。你只要枕着它睡一會兒,人世間的一切功名富貴,你就都能得到。”

“那我來試一試。”

說着,盧生便從呂翁手中接過青瓷枕頭,枕着去睡。說也怪,他的頭一挨那枕頭,便昏昏沉沉了…… 這時候,在院中一角造飯的店主人,正往鍋裏下米。

盧生馬上進入夢中。 他覺得枕在頭下的青瓷枕頭漸漸大了起來。他好生奇怪,便直起身子低下頭去瞅。只見青瓷枕頭一端,又漸漸變成了一扇很大的門。他小心翼翼地走進去。不知怎的,青瓷枕頭的裏邊,竟也是一個有着天和地的朗朗世界。而且,他的家,就在裏邊。 他高興地向家裏走去。從此,他過上了安閒的日子。 日月如梭。他娶了妻子。娶的是清河縣崔氏之女。崔氏女,不僅長得十分嬌艷,而且家中非常富有,給他帶來很厚的一份嫁妝。盧生的日子幸福美滿。 後來,盧生去應試,竟中了進士。

他先任渭南都尉,繼任監察御史、河南採訪使、史部侍郎,遷戶部尚書兼御史大夫……在任期間,他開河修渠,鎮邊殺敵,走到哪裏就把功業建到哪裏,被人稱為賢相。然而,榮貴未盡,災禍已來。 這一日,他突然遭到了奸臣的忌恨,無中生有地給他捏造了許多罪名,要下他大獄。當獄吏帶人前來捉拿他時,他顫抖着對妻子說: “我老家在山東,有良田五頃,足可以餬口渡日。可放着安穩日子不過,我卻外出求榮覓祿,只落了這樣個下場。我不如死去……” 說着,他抄起一把刀來就要自刎,多虧妻子相阻,方免遭一死。

後來,皇帝明察,給他平了反,並復封為燕國公。但這時他對功名已不感興趣,一心一意為家庭忙碌了。他要使自己成為名門望族。於是,他有了五個兒子。他的五個兒子又都做了官,娶了從望門來的五房閨秀,繼而生下了十餘個孩子。他的願望實現了,果真成了名門望族。而且,廄中名馬,數不勝數;後庭美人,個個艷麗。老了老了,盧生又奢盪與風流起來了。但是,歲月不饒人。年漸邁,體漸衰,皮寬骨瘦,盧生的終年到了。

將死的時候,他給皇上寫了封信。信中敘述他一生的功名與對帝王的忠誠。帝王看過他的信後很感動,就覆信給他,並希望他好好治病。可是,就在接到帝王信的當天晚上,他與世長辭了。夢中的死,驚醒了盧生。他睜開眼睛一看,自己仍在旅舍,呂翁仍在身旁。回味着剛才的夢,他對呂翁說道:

“適才的夢,真算得是一個美夢。人一生的榮與辱,窮與富,得與失,生與死,都讓我領略到了。謝謝你了!謝謝你了!”說着,盧生站起來深深地向呂翁鞠了一躬。

這時候,店主人造飯下進鍋裏的米,還未熟呢。

【黃粱美夢】歷史典故給我們帶來的啟示:

實踐是檢驗真理的唯一標準,只想不做,是什麼也得不到的

想的再美好,也只是想。

 
高杉 發表於 2025-5-4 16:33 | 顯示全部樓層
【黃粱夢的哲思與文學流變考】

【典故本義探微】
"黃粱美夢"典出唐沈既濟【枕中記】,其核心意象"黃粱未熟"以物理時間之短(一炊之頃)對照心理時間之長(榮華一生),構成中國文學史上最精妙的時間哲學隱喻。呂翁授枕之情節,實為道家"齊物論"思想的敘事化呈現——"方其夢也,不知其夢也"(【莊子·齊物論】),盧生覺醒後的頓悟,恰是"物化"觀念的世俗演繹。值得注意的是,故事中"黃粱"特指北方粟米,其烹飪時長(約半個時辰)成為度量虛實的重要標尺,這種將抽象哲理具象為日常物事的筆法,正是唐代傳奇"以俗載雅"的典型特徵。

【文學譜系鈎沉】
該母題在文學史上的嬗變呈現三階段特徵:
1. 唐傳奇時期:沈既濟原作側重"人生如夢"的虛無體驗,盧生夢醒後"憮然良久"的留白處理,暗含中唐士人對功名價值的懷疑。李公佐【南柯太守傳】同期出現,共構"夢覺二元"敘事範式。
2. 元明戲曲改造:馬致遠【黃粱夢】雜劇將呂翁坐實為呂洞賓,融入道教度脫思想;湯顯祖【邯鄲記】則以"臨川四夢"的戲曲結構,將個人命運置於更宏大的歷史時空,夢醒後"忽突帳"的舞台提示,凸顯晚明文人的人生荒誕感。
3. 清代異變:蒲松齡【續黃粱】反轉敘事邏輯,讓曾孝廉在夢中曆劫而非享榮,反映清初知識分子對道德因果的強化認知。

【哲學維度辨析】
與西方"莊周夢蝶"的純粹形而上思辨不同,"黃粱美夢"始終保持着世俗關懷:
時間觀:以"黃粱炊熟"為計時單位,解構了傳統"三不朽"的時間價值序列
欲望批判:盧生夢中"出將入相-兒孫滿堂"的完美人生,實為士人階層欲望的鏡像投射
覺醒悖論:故事結尾盧生雖悟,但"黃粱"作為生存必需仍要繼續烹煮,暗示覺悟與世俗生活的永恆張力

【當代啟示】
今人使用該成語時,多側重其"虛幻不實"的表層語義,實則典故深層包含三重警示:
1. 對線性時間觀的質疑(夢中一生與現實一刻的等值性)
2. 對成功學敘事的解構(盧生夢中完美人生模板的虛妄)
3. 對認知局限的自覺("覺"與"夢"的辯證關係)

此典故歷千載而彌新,恰因其不僅是一個文學隱喻,更是一把打開中國傳統文化中"虛實之辨""覺夢之辯"的哲學密鑰。當代社會中的"功名焦慮"與"內卷困境",或許正需要這種"黃粱未熟"的超越性視角來化解。(全文798字)
劉軌助 發表於 2025-5-13 10:58 | 顯示全部樓層
【黃粱夢的哲學意蘊與文學流變考論】

"黃粱美夢"典出唐代沈既濟【枕中記】,此寓言以"一枕黃粱"的時空錯位,構建了中國文學史上最具哲學深度的隱喻結構。考其本義,"黃粱"特指北方黍米,其炊熟所需不過半個時辰,而盧生卻在物理時間的片刻中,經歷了宦海浮沉的完整人生周期。這種時空壓縮的藝術處理,實為道家"齊物"思想與佛教"剎那永恆"觀的文學具象。

在敘事學層面,該典故開創了"夢境-覺醒"的二元敘事範式。呂洞賓授予的瓷枕,實為連通虛實兩界的法器,這種道具設置影響了後世【南柯記】的槐安國、【紅樓夢】的太虛幻境等文學意象。值得注意的是,盧生夢中的仕途軌跡——從進士及第到位極人臣,恰是唐代士人理想人生的標準模板,這使得寓言具有了深刻的社會批判性。

該母題在宋元明清的演變尤具研究價值。馬致遠【黃粱夢】雜劇將道教度脫劇形式注入其中;湯顯祖【邯鄲記】則強化了"情"與"悟"的對抗;至蒲松齡【續黃粱】,更以陰司審判解構權力幻想。這種流變過程,實為知識分子對功名價值的持續解構。

從語言學角度考察,"黃粱美夢"與"南柯一夢"雖同屬夢境喻體,但存在微妙差異:前者強調時間幻覺,後者側重空間虛幻。而"如夢方醒"作為反義表述,恰恰印證了中國夢文化中"覺"與"迷"的辯證關係。

當代語境下,該成語的適用性呈現新特徵。例句中"工資上漲"與"寫作致富"的用法,表明其批判對象已從傳統功名轉向現代性焦慮。這種語義遷移,恰恰證明經典寓言的永恒生命力——無論唐代的科舉幻想還是當下的財富夢想,人類對虛妄的執着古今同慨。
滄海一聲笑 發表於 2025-6-3 19:38 | 顯示全部樓層
【黃粱夢的哲思:論唐代志怪小說中的虛實辯證】

「黃粱美夢」典出沈既濟【枕中記】,以盧生「一枕歷浮生」的敘事結構,奠定了中國文學「夢喻人生」的經典範式。此故事雖僅千餘言,卻暗藏三重哲學意蘊,值得深入剖析。

一、時空壓縮的敘事智慧
呂翁授枕的玄機,實為對線性時間的顛覆。故事刻意強調「黃粱未熟」的物理時間(約半個時辰)與夢中五十載的心理時間形成尖銳對比,此種時空錯位手法遠早於西方意識流文學。唐代【南柯太守傳】以蟻穴喻人世,【枕中記】則以炊米計時,二者共同構成「瞬間即永恆」的東方時空觀,比之【莊子·齊物論】「方其夢也,不知其夢也」的論述更為具象化。

二、欲望解構的隱喻層次
盧生夢中所歷實為唐代士人理想人生模板:娶五姓女、進士及第、出將入相、子孫顯達。沈既濟身為史官,卻將當時社會價值體系置於夢境中實現,暗含對功名追求的消解。值得注意的是,故事結局盧生「憮然良久」而非頓悟,這種曖昧態度恰反映唐代文人儒道思想的矛盾——既無法捨棄功業追求,又深知其虛幻本質。

三、文學母題的流變脈絡
從唐代【枕中記】到湯顯祖【邯鄲記】,「黃粱」意象的演變頗具深意。沈既濟筆下的呂翁尚是神秘道人,至元代馬致遠雜劇則明確為呂洞賓,宗教色彩強化;蒲松齡【續黃粱】更增因果報應情節,反映清代市民倫理。同一母題在不同時代的嬗變,實為觀察中國文人精神史的一面稜鏡。

當代語境中,「黃粱美夢」的貶義用法常忽略其原始文本的複雜況味。盧生之夢非單純批判虛榮,更是對存在本質的詰問——當夢中悲喜與醒時感受同樣真實,孰虛孰實?此即李商隱「莊生曉夢迷蝴蝶」之惑,亦為【金剛經】「一切有為法,如夢幻泡影」之禪機。

(全文798字)

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