不求甚解

参与〖不求甚解〗相关人物

主人公：陶渊明

〖不求甚解〗涵义

指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。

〖不求甚解〗出处

晋·陶潜（陶渊明）〖五柳先生传〗：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

〖不求甚解〗的近义词和反义词：

〖反义词〗穷原竟委、寻根究底、格物致知、追根究底、深钻细研、刨根问底

〖近义词〗浅尝辄止

〖不求甚解〗故事的主人公简介：

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。

〖不求甚解〗历史典故经过：

陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名〖五柳先生传〗。文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就离开，从来不会留恋着而不肯离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和阳光都无法遮挡；粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。（五柳先生）常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生

 

《论陶渊明"不求甚解"读书法的深层意蕴》

陶渊明《五柳先生传》中"好读书，不求甚解"一语，历来被后世简单理解为读书粗疏，实则蕴含深刻的阅读哲学。本文将从魏晋玄学背景、陶氏思想体系及中国传统读书法三个维度，解析这一表述的深层文化意蕴。

一、玄学语境下的"言意之辨"
在魏晋"言不尽意"的哲学思潮中，陶渊明的读书法实为对王弼"得意忘言"说的实践。《五柳先生传》所谓"每有会意，便欣然忘食"，正是超越文字表象直指精神内核的认知方式。这种阅读态度与当时《周易》注疏中"象以尽意，言以明象"的阐释传统一脉相承，体现着"得鱼忘筌"的玄学智慧。

二、隐逸人格的认知选择
细考陶渊明诗文，其"不求甚解"实为对抗汉代经学繁琐注疏的自觉选择。《归去来兮辞》云"悟已往之不谏，知来者之可追"，这种强调主体体悟的认知方式，与其"不为五斗米折腰"的人格操守形成精神同构。在《饮酒》其五"此中有真意，欲辨已忘言"的表述中，可见其追求的是超越文字的精神契合，而非章句训诂。

三、传统读书法的辩证观
朱熹曾批评"今人读书不仔细"，却同样主张"大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口"。陶渊明的阅读实践恰体现这种辩证：表面"不执字句"，实则"每有会意"。明代李贽《焚书》所言"读书贵神解"正是对此种阅读境界的继承。这种"得意忘言"的读书传统，在陆九渊"六经注我"的命题中得到体系化发展。

结语：
陶渊明"不求甚解"的阅读态度，不应简单视为疏懒，实为融合玄学思维与隐逸精神的高级认知模式。在信息过载的当代，这种直指本心的阅读智慧尤具启示意义。钱穆先生《中国学术思想史论丛》指出："渊明之读书，乃是一种生活，非为学问而学问。"此语可谓的论。我们今天重审这一命题，当超越字面褒贬，领会其"但识琴中趣，何劳弦上声"的精神实质。