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[成語典故] 同仇敵愾

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山東受學 發表於 2016-9-4 09:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【同仇敵愾】相關人物

寧俞。即寧武子,春秋時衛國人,衛文公、成公時大夫。成公無道爲晉所攻,失國奔楚、陳,卒爲晉侯所執。寧俞不避艱險,周旋其間,卒保其身,而濟其君。

【同仇敵愾】涵義

同仇:共同對敵;敵:對抗,抵拒;愾:憤怒。指全體一致痛恨敵人。

【同仇敵愾】出處

【詩經·秦風·無衣】:“修我戈矛,與子同仇。”

【左傳·文公四年】:“諸侯敵王所愾,而獻其功。”

【同仇敵愾】辨析

【同仇敵愾】讀音:tóng chóu kài

【同仇敵愾】近義詞:戮力同心

【同仇敵愾】反義詞:同室操戈、自相殘殺

【同仇敵愾】用法:複句式;作謂語、分句;含褒義

【同仇敵愾】造句

1、因爲國人同仇敵愾,所以能打敗日寇的侵略。

2、看到大家如此地同仇敵愾,他邊喊著口號,邊流下淚來。

3、將士們熱血滔滔同仇敵愾,這場戰爭必勝無疑。

4、知道對方公司如此不講理後,同仁無不同仇敵愾,發誓一定要用業績打垮對方。

5、如今大敵當前,全國同胞要同仇敵愾,奮戰到底。

6、可以理解,伊拉克人正覺醒起來,並同仇敵愾

7、能打贏這場戰爭,是因爲全體軍民們同仇敵愾,形成一股強大的力量。

8、嫦曦看他的摸樣,用小手反握住了他的大手,有同仇敵愾的意思。

9、有百姓們同仇敵愾,明軍官兵心情好多了。

10、國人同仇敵愾,打敗了日寇的侵略。

【同仇敵愾】成語典故:

東周春秋時期,有一首流傳於軍中的歌謠,表現了士兵們慷慨從軍;同心對敵的樂觀精神和保衛祖國的英雄氣概。這首歌謠分爲三節,可以反覆詠唱。其中第一節是這樣的:”誰說沒有衣服?我的戰袍就是你的。國王興兵打仗,快把刀槍修好。我與你共同對付仇敵。”“同仇”這個詞就來源於上面的歌謠。

公元前623年,衛國的寧俞出使魯國,魯文王設宴招待。席間,文王讓樂工演唱【湛露】和【彤弓】,寧俞一聽就知道。這是周天子對諸侯恩賜、褒獎時的宴樂。爲此,他在席間不作任何答謝之辭。文王對寧俞在席間表示沉默不理解。宴飲完畢後,命人私下詢問他是什麼原因。寧俞回答說:“當年諸侯以周天子對敵人的憤恨爲同恨,所以爲天子獻上戰功。天子爲了酬謝諸侯,在酒宴中賜彤弓,賦【湛露】,這是應該的。但如今我們衛國來到魯國表示友好,大王學天子賜諸侯的禮節,也命樂工演唱【湛露】和【彤弓】。在這種情況下,我只好沉默不言了。”“敵愾”這個詞就來源寧俞說的話。

 
潘汀肝 發表於 2025-4-13 16:33 | 顯示全部樓層
【論"同仇敵愾"的禮義精神與政治智慧】

"同仇敵愾"一詞,蘊含著華夏文明中深厚的集體主義精神與禮義傳統。考其源流,【詩經·秦風·無衣】"修我戈矛,與子同仇"的慷慨陳詞,展現的正是先秦時期"軍禮"制度下將士同心的高尚情操。而【左傳】"諸侯敵王所愾"的記載,則揭示了周代封建制度中"尊王攘夷"的政治倫理。

寧武子之事尤具深意。當衛成公失國之際,寧俞"周旋其間"的作爲,非但保全君身,更體現了士大夫"臨難毋苟免"的節義。值得注意的是,其使魯時對【湛露】【彤弓】的緘默,恰是對"禮"之精微的把握——宴樂之禮必與功德相稱,此即【禮記】所謂"禮者,天地之序也"的深刻體現。

今人用此成語,當知"同仇"非止於情緒共鳴,實乃"義之所在"的精神契合。孔子言"君子和而不同",正與"同仇敵愾"形成微妙呼應:前者強調道義認同下的多樣性,後者突出危機時刻的意志統一。二者共同構成了中華文明"多元一體"的處世智慧。

在當代語境中,我們尤需警惕將此成語簡單等同於情緒宣洩。真正的"同仇敵愾",當如寧武子般既有共赴國難的勇毅,又不失明辨是非的理性,方合於"發乎情,止乎禮義"的傳統文化精髓。

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