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[成語典故] 一事無成

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懋基 發表於 2016-9-4 07:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【一事無成】涵義

連一樣事情也沒有做成。指什麼事情都做不成。形容毫無成就。

【一事無成】出處

唐·白居易【除夜寄微之】詩:“鬢毛不覺白毿毿,一事無成百不堪。”

【一事無成】辨析

【一事無成】讀音:yī shì wú chéng

【一事無成】近義詞:一無所成

【一事無成】反義詞:汗馬功勞、卓有成效

【一事無成】用法:主謂式;作謂語;含貶義

【一事無成】造句

1、抱怨除了使自己對他人的態度惡劣之外,也會令自己一事無成

2、學習是要經過思考的,否則將一事無成。思考後就能得出學習成果,說的是非常對的。

3、生活不能遊戲人生,否則就會一事無成;生活不能沒有遊戲,否則就會單調無聊。

4、人不能指望依賴他人,依賴別人將一事無成

5、許多人一事無成,就是因為他們低估了自己的能力,妄自菲薄,以至於縮小了自己的成就。

6、假如你一事無成,不是你父母的錯,所以不要對自己犯的錯發牢騷,從錯誤中往學習。

7、所謂的樂觀就是你一事無成卻一邊在傻樂。

8、人最重要的莫非毅力,失去它你一事無成

9、如果你一事無成,不是你父母的錯,所以不要對自己犯的錯發牢騷,從錯誤中去學習。

10、誰要是遊戲人生,他就一事無成;誰不能主宰自己,永遠是一個奴隸。

【一事無成】成語典故:

唐朝的時候,有一個人當了省郎的官,因官運不怎麼亨通,不管做甚麼事情,往往都不如他的心意,所以時時出去,想藉遊玩散散心。有一天,他到了京國寺,游倦了,就寄宿在寺裏。

晚上做了一個夢;他夢中走到一處岩石下,碰到一位老和尚;在老和尚的面前,有一個極小香爐,爐檀香煙裊裊上升。老和尚對省官說道:“這小香爐中的香煙還是你許願時留存下來的,現在你已做了三世人了。

你一世你是唐玄宗時代的劍南安撫巡官;第二世你是憲宗時候的西蜀書記,第三世就是現在的省郎官。”他聽了老和尚這番話,恍然有點覺悟,彷佛記憶三世所做的官,都是庸庸碌碌,一事無成。

於是,再也不願意在宦海裏浮沈,對人生似乎恍然徹悟。又王中的詩句,也有“干戈未定欲何之,一事無成兩鬢絲”的感嘆語。現在上了年紀的人,事業上要是沒有成就的話,通常都是拿一事無成來感嘆。有時年紀不大的人,你問他事業做得怎樣,他也會說“一事無成”呀!

【一事無成】成語接龍:

一事無成→成敗興廢→廢然而反→反客為主→主客顛倒→倒果為因→因樹為屋→屋如七星→星行電征→征斂無度→度長絜短→短壽促命→命途多舛→舛訛百出→出沒無常→常年累月→月缺花殘→殘冬臘月→月白風清→清渾皂白→白骨再肉→肉飛眉舞→舞裙歌扇→扇火止沸→沸反連天→天涯比鄰→鄰女窺牆→牆頭馬上→上樹拔梯→梯山航海→海水桑田→田父之獲→獲雋公車→車殆馬煩→煩文縟禮→禮儀之邦→邦家之光→光彩奪目→目瞪口僵→僵李代桃→桃李成蹊→蹊田奪牛→牛衣夜哭→哭天喊地→地老天荒→荒唐無稽→稽古揆今→今是昔非→非分之財→財殫力盡→盡心竭力→力不勝任→任怨任勞→勞身焦思→思患預防→防萌杜漸→漸不可長→長駕遠馭→馭鳳驂鶴→鶴勢螂形→形格勢禁→禁情割欲→欲蓋彌彰→彰往考來→來之不易→易口以食→食古不化→化若偃草→草長鶯飛→飛蛾赴燭→燭照數計→計窮力屈→屈打成招→招災攬禍→禍不旋踵→踵跡相接→接踵而至→至公無我→我行我素→素未謀面

陸交 發表於 2025-6-16 08:24 | 顯示全部樓層
【論"一事無成"的哲學意蘊與生命啟示】

"一事無成"作為漢語成語,其深層意涵遠超字面所指。白居易【除夜寄微之】以"鬢毛不覺白毿毿,一事無成百不堪"道盡士人功業未就的悵惘,實則揭示了傳統文人"三不朽"價值體系下的生存焦慮。考其詞源,"事"在【說文】中訓為"職也","成"取【易經】"成象之謂干"的完成義,二字組合形成強烈的價值判斷,折射出華夏文明重視現世功業的集體意識。

細究其用典脈絡,唐代省郎三世輪迴皆碌碌無為的傳說,與王中"干戈未定欲何之"的詩句,共同構建了"事功未立"的文學母題。這種焦慮在科舉制度成熟後尤為凸顯,宋代士大夫如陸游"塞上長城空自許"的慨嘆,明代歸有光"百年未滿不得死"的悲鳴,皆可視為此語的精神迴響。值得注意的是,禪宗典籍【景德傳燈錄】載"終日吃飯未曾咬着一粒米"的公案,恰從反面啟示:執着"成事"之念,反失本心清明。

今人使用此語,當有三重警醒:其一,警惕將生命價值單一物化為可見成就;其二,認知"事"與"成"的標準本具時代局限性;其三,領悟【莊子】"無用之用"的智慧。觀陶淵明"採菊東籬"非為成事,蘇軾"江海寄餘生"不求建功,皆在超越世俗成敗標準。當代社會尤需建立多元價值尺度,使"苔花如米小"的生命形態亦能獲得尊嚴。

此語最深刻的現代啟示在於:真正的"有成",或許是認清生命本相後的從容。王陽明龍場悟道時可謂"一事無成",卻由此開創心學傳統;黃公望五十學畫,八十完成【富春山居圖】,恰證明生命各有其時節。當我們不再以外部標準丈量自我,方能在"日日是好日"的體悟中,超越"成"與"不成"的二元對立。

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