明人不做暗事

【明人不做暗事】涵義

心地光明的人不做偷偷摸摸的事。

【明人不做暗事】出處

元·吳昌齡【張天師】第三折：“常言道：‘明人不做那暗事’，則俺這閉月羞花絕代姿，到如今自做出自當之，妝甚的謊子！”

【明人不做暗事】辨析

【明人不做暗事】讀音：míng rén bù zuò àn shì

【明人不做暗事】近義詞：光明正大

【明人不做暗事】反義詞：暗室欺心

【明人不做暗事歇後語】： 秀才偷電筒；打着燈籠偷驢子

【明人不做暗事】用法：主謂式；作分句、賓語；含褒義

【明人不做暗事】造句

1、明人不做暗事，我怎麼會背後說你壞話呢？

2、明人不做暗事，咱們有意見可以當面提，底下搞小動作算不得英雄！

3、敖大哥，我們明人不做暗事，方才龍兒一出現，你的龍魂力馬上消失得一乾二淨，顯然是害怕被龍兒發現你的存在。

4、張公子，明人不做暗事，我現在可以告訴你，我們都是紅軍的人，到了這裏就別再繞圈子好嗎？

5、劉總，我們明人不做暗事，我明白的告訴你，沒有1000萬以上就別想帶走虎子。

6、原來沙幫主是記掛着玉石，明人不做暗事，想要就憑本事來拿。

7、我的照片公開可得，明人不做暗事，你的鳥樣子怎麼不敢現臉呢？你是男人嗎，是不是你的飯碗給炸破了，沒飯吃了。

8、仙師，我們明人不做暗事，我的確是衝着那東西來的，這獨眼龍章貴只不過是一可有可無的小簍羅，我看重的是掌控這血屠寨背後的高人。

9、明人不做暗事，實話告訴你，此陣乃是元水誅神陣，當年我師布下此陣，就是聖人也得落荒而逃。

10、真人不說假話，明人不做暗事。

【論"明人不做暗事"的處世哲學與當代價值】

"明人不做暗事"作為流傳七百餘年的處世箴言，其思想內核可追溯至【周易】"君子以自昭明德"的修身傳統。元代吳昌齡【張天師】雜劇首次將其提煉為俗諺，通過戲劇人物的道白，生動展現了中國人崇尚光明磊落的道德觀。

此語在語言學上具有典型的主謂賓結構，其修辭特色在於以"明"與"暗"的意象對比，構建出涇渭分明的道德判斷標準。所謂"明人"，既指心智清明者，更強調德行光明之人。這種人格特質與【論語】"君子坦蕩蕩"的表述一脈相承，共同構成中華文明的人格理想。

在實踐層面，該諺語包含三重倫理維度：其一為行為準則，要求行事公開透明；其二為交往原則，主張直言不諱；其三為價值選擇，崇尚表裏如一。明代呂坤【呻吟語】所謂"心事如青天白日，言動如履薄臨深"，正是對此的最佳註腳。

當代社會應用中，該諺語仍具現實意義。在商業領域，它警示暗箱操作的危害；在人際交往中，它抵制陽奉陰違的陋習；在公共治理方面，它倡導政務公開的理念。那些歇後語如"秀才偷電筒"的諷刺性表達，恰恰從反面印證了該準則的普世價值。

值得注意的是，踐行此道需把握"明"的智慧。【菜根譚】云"君子之明，如鏡止水"，提醒我們光明磊落不等於魯莽直白。真正的明德之人，既不做暗事，更懂得"時然後言"的處世藝術。這種辯證智慧，使該原則在保持道德剛性的同時，兼具實踐彈性。

【論"明人不做暗事"的君子之道】

"明人不做暗事"一語，出自元代吳昌齡【張天師】雜劇，此六字真言實乃中國傳統道德倫理之精髓。其要義在於揭示君子處世當光明磊落，如【周易·繫辭】所言"君子之道，或出或處，或默或語"，皆須合乎中正之道。

考其語源，【張天師】第三折以"閉月羞花絕代姿"自喻，正合【論語】"君子坦蕩蕩"之旨。此語與【朱子語類】"存天理，去人慾"之說遙相呼應，皆強調道德主體之自覺。明代大儒王陽明【傳習錄】云"致良知者，致其本然之明"，恰可為"明人"二字作注——所謂明者，非獨目明，實乃心明也。

其反義詞"暗室欺心"典出【後漢書·楊震傳】"暮夜卻金"故事，楊震"天知地知"之對，正是"明人不做暗事"的最佳實踐。而近義詞"光明正大"則見於【宋史·司馬光傳】，二者共同構成儒家"慎獨"功夫的外在表現。

今觀歇後語"秀才偷電筒"之諷，實承【韓非子·喻老】"掩耳盜鈴"之智。造句中"當面提意見"之例，深得【禮記·曲禮】"君子不盡人之歡"的處世智慧。至若"龍魂力消失"等新語境運用，則證明此語仍具鮮活生命力。

此語在當代社會的現實意義尤值得深思。在商業往來中，它警示我們當效法【史記·貨殖列傳】記載的誠信商人；在網絡時代，它鞭策我們遵循"君子不匿怨"的古訓。正如清代金纓【格言聯璧】所言"內不欺己，外不欺人"，此語實為構建誠信社會的文化基石。

要之，"明人不做暗事"非僅俗諺，實乃熔鑄了儒家正心誠意、道家抱朴守真、佛家明心見性三大傳統的精神結晶。吾輩研習國學，當由此語入手，體認中華文化中"明明德"的深層智慧，方不負先賢垂訓之苦心。

【論"明人不做暗事"的君子之道】

"明人不做暗事"一語，出自元代吳昌齡【張天師】雜劇，此六字真言實乃中華倫理之精髓，君子立身之圭臬。其要義在於"明"字，此"明"非僅指行為之公開，更含心性之澄明，實為儒家"君子坦蕩蕩"之具體呈現。

考其源流，此語雖定型於元代，然其精神內核實可追溯至先秦。【論語·顏淵】載"君子成人之美，不成人之惡"，已暗含光明磊落之意；【孟子·盡心上】言"仰不愧於天，俯不怍於人"，更是直指此境界。至宋代理學家程顥謂"學者須先識仁，仁者渾然與物同體"，則將此光明品格提升至天人合一的哲學高度。

此語之妙，在於其辯證結構。"明人"與"暗事"相對，既強調主體之光明屬性，又否定客體之陰暗行為。其近義"光明正大"偏重行為表象，而"明人不做暗事"則直指心性本源，暗合王陽明"知行合一"之旨。觀其反義"暗室欺心"，恰如【大學】"十目所視，十手所指"的慎獨功夫，二者構成道德修持的一體兩面。

今人用此語，常見三種境界：淺者用於行為約束，中者見於人格標榜，深者達於性命修養。如【菜根譚】云"白日青天，倏變為迅雷震電"，正警示世人縱處暗室亦當如對神明。故真正明人，非但不為暗事，其心念亦無暗昧，此即朱熹所謂"存天理，滅人慾"的修養功夫。

當今之世，尤需重振此語精神。社交媒體時代，"暗事"往往以虛擬形態蔓延，而"明人"標準更當提升。非但要"不做暗事"，更要"不生暗心"，方可達致【中庸】"君子之道費而隱"的境界。若人人能持守此訓，則社會誠信可立，道德重建可期。

（全文共798字）

【論"明人不做暗事"的倫理價值與當代意義】

"明人不做暗事"作為流傳七百餘年的處世箴言，其價值不僅在於語言藝術的凝練，更蘊含着中華倫理文化的精髓。元人吳昌齡在【張天師】雜劇中借人物之口道出的這句俗諺，實為宋元以降市井文化對士人精神的吸納與轉化。

從訓詁角度考察，"明人"之"明"當解作"光明磊落"，與【周易·乾卦】"君子以自昭明德"一脈相承。而"暗事"之"暗"不僅指行為之隱蔽，更暗含【禮記·大學】"小人閒居為不善"的倫理判斷。這種二元對立的表述方式，恰是儒家"君子小人之辨"在俗語中的生動體現。

值得注意的是，該成語在元代戲曲中的運用頗具時代特徵。吳昌齡筆下人物以"閉月羞花絕代姿"自況卻堅持"自做出自當之"，反映出元代市民階層對人格尊嚴的新理解——即便身處勾欄瓦舍，仍要恪守"明德"底線。這種將道德要求普世化的傾向，與同時代關漢卿【竇娥冤】彰顯的平民氣節可相互印證。

在當代語境中重審此語，其價值至少有三：其一，為商業倫理提供自律準則，"打着燈籠偷驢子"式的虛偽行為在透明化社會終將無所遁形；其二，警示網絡時代的言行一致，虛擬身份不應成為"暗室欺心"的遮羞布；其三，倡導組織管理中的陽光運作，如"紅軍"例證所示，革命傳統的現代轉化仍需秉持光明磊落之本。

然需辯證看待的是，此語的實踐智慧在於"明"與"暗"的尺度把握。【韓非子·難三】早有"事以密成"之訓，現代社會必要的商業機密與個人私隱，與"暗事"存在本質區別。真正的"明人"，當如王陽明所言"在事上磨鍊"，既葆有內心澄明，又諳達處世方圓。

要之，這句古老諺語的生命力，正在於其對人性光明的永恆召喚。當我們在談判桌前直言"沒有千萬別想帶走虎子"，或在網絡空間拒斥匿名誹謗時，都是在續寫這份跨越時空的精神契約。